ویرتا

چرا پیامبر قرآن را به صورت تدریجی برای مردم مطرح می کرد | ویرتا

۶ شهریور ۱۳۹۶

نزول قرآن

حضرت آيت الله جوادي آملي

حضرت آيت الله جوادي آملي

 

نزول قرآن
پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله)  فرمودند قرآن هر سال يكبار بر من نازل مى شد و امسال كه آخرين سال عمر من است دو بار نازل شد.

سؤال اين است كه در نقل فوق آيا منظور كل قرآن بوده است يا نه؟

و اگر جواب مثبت است پس چرا پيامبر قسمتى از قرآن را بر مردم مى خواند؟

انسان كامل از آن جهت كه ولى اللّه است، آنچه را كه ذات اقدس اله به او عطا ميكند مى گيرد ولى از آن جهت كه رسول اللّه است بايد دو كار انجام دهد: اول اينكه تدريجاً مردم را آگاه كند، دوم اينكه به اندازه سطح فهم مردم با آنها صحبت كند.

تمام قران هر سال بر آن حضرت نازل مى شد اما رسالت او در اين نبود كه همه آيات را براى همه مردم نقل كند. حتى آن چه را هم كه نقل مى كرد به اندازه فهم مردم بود. پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) الفاظ را ذكر مى كرد ولى هر كس به اندازه درك و ظرفيت خود مطالب را مى فهميد.

همان مطلبى كه وجود مبارك حضرت امير به كميل فرمود: «اِنَّ هذِهِ الْقُلُبُ اَوْعِيَةٌ فَخَيْرُها اَوْعاها»۱ اى كميل! اين دل ها ظرفيت هاى گوناگون دارند و بهترين دل آن است كه ظرفيتش بيشتر و حافظ اسرار باشد.

مرحوم شيخ صدوق رضوان اللّه تعالى عليه در كتاب شريف «معانى الاخبار» نقل مى كند كه شخصى آمد در محضر وجود مبارك امام صادق (علیه السلام) و عرض كرد چرا پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله)  را ابوالقاسم مى نامند.

حضرت ابتدا جواب ساده اى داد، فرمود آن حضرت پسرى داشت به نام قاسم و به اين دليل كنيه آن حضرت ابوالقاسم است. شاگرد امام عرض كرد اين را مى دانم، توضيح بيشترى بدهيد. حضرت فهميد كه او آمادگى و ظرفيت بيشترى دارد، معنايى را برايش بيان نمود كه به ذهن هيچكدام از ما خطور هم نمى كند.

فرمودند به اين علت پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله)  را ابوالقاسم گفته اند كه:

۱٫ على بن ابيطالب (علیهماالسلام)  تقسيم كننده بهشت و جهنم است «قَسيمُ النّارِ وَ الْجَنَّة». آن حضرت در روز قيامت به بهشت دستور مى دهد اين شخص دوست من است او را بپذير و به آتش جهنم دستور مى دهد فلان شخص دشمن من است او را بگير.

۲٫ على بن ابيطالب (علیهماالسلام)  شاگرد پيامبر است و علوم فراوانى از پيامبر فراگرفته است.

۳٫ هر شاگردى فرزند معلم است و هر معلمى حق پدرى بر گردن شاگرد خود دارد (پدر معنوى او است).

 از اين سه مقدمه اين نتيجه حاصل مى شود كه اگر على بن ابيطالب (علیهماالسلام)  قاسم (تقسيم كننده) بهشت و جهنم است و پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله)  پدر (معنوى) اين قاسم است پس كنيه پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله)  ابوالقاسم مى شود. ببينيد اين گونه معنا كردن آيا به ذهن احدى مى آيد، يا اگر غير امام اين گونه معنا مى كرد كسى قبول مى نمود؟

بنابراين پيغمبر اكرم (صلی الله علیه وآله)  مأمور بود در هر هفته يا در هر ماه مقدار مشخصى از قرآن را بيان كند. متناسب با قدرت دريافت و درك مردم و ظرفيت محدود آنها.

۱٫ بحارالانوار، ج ۱، ص ۱۸۸٫

منبع : ویرتا برگرفته ازپرسش ها و پاسخ ها «توصیه ها،پرسش ها و پاسخ ها».

حتما بخوانيدویژه نامه اخلاق و کلام علما

 

متن موزیک بن بست امیر طارمی

۶ شهریور ۱۳۹۶

متن موزیک بن بست امیر طارمی
Lyrics New Song By : Amir Tarami Bonbast

متن آهنگ بن بست امیر طارمی متن موزیک بن بست امیر طارمی

متن موزیک شنیدنی بن بست امیر طارمی

خوابتو میبینم هنوز نمیره فکرت از سرم شدی تمومه زندگیم نمیشه از تو بگذرم
کاشکی میفهمیدم توام تو زندگیه من مسافری چند ساله دیگه بگذره یه روزی از تو خاطرم بری

برای تو اهمیت نداشت تمومه بغضو گریه های من نمیدونی نبودنت یه مرگه قطعیه برای من

تو رفتی و اینجا دیگه حاله منو هیشکی نفهمید منی که تو دنیا چشام جز عشقه تو چیزی نمیدید
گذشتی از عشقم منه دیوونه رو به کی سپردی واسه من چی مونده تو که تمومه زندگیمو بردی

ترانه بن بست امیر طارمی

تو نیستی و نمیتونه کسی بگیره جاتو واسه من مگه تو دنیا چند نفر از آدما آخه شبیهتن
تمومه خاطراته تو همیشه لحظه لحظه با منه نه باورم نمیشه که این قصه آخرش شکستنه

تو رفتی و اینجا دیگه حاله منو هیشکی نفهمید منی که تو دنیا چشام جز عشقه تو چیزی نمیدید
گذشتی از عشقم منه دیوونه رو به کی سپردی واسه من چی مونده تو که تمومه زندگیمو بردی

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده امیر طارمی بن بست

متن موزیک بن بست امیر طارمی از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک بن بست امیر طارمی اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

متن موزیک چشامو بستم ایمان نولاو

۶ شهریور ۱۳۹۶

متن موزیک چشامو بستم ایمان نولاو
Lyrics New Song By : Iman NoLove Cheshamo Bastam

متن آهنگ چشامو بستم ایمان نولاو متن موزیک چشامو بستم ایمان نولاو

متن موزیک شنیدنی چشامو بستم ایمان نولاو

چشامو بستم تو بگیر دستم میدونم کارات اشتباهه اما چشامو بستم
وای دله خستم وای از دستِ تو من مُردم خیلی شکستم

این واقعیته که تو نمیخوای کنار هم باشیم
میگی اخلاقمون فرق میکنه باید از هم جدا شیم ای وای تنها شیم

ترانه چشامو بستم ایمان نولاو

زخم نزن بسه دیگه دل شده آخه خسته دیگه هی بهونه میاری واسه ی من

میدونم عشقم از قصده دیگه لعنتی قلبمو بدجور سوزوند منو تا کجای قصه کشوند

آخرشم دله منو دادی به باد ای وای هنوز دوست دارم عشقم خیلی زیاد

بازی نکن با قلبه دیوونم نه نگو نمیشه من نمیتونم هر کاری کنی بازم میگم دوست دارم
زخم زدی بسه دیگه دل شده آخه خسته دیگه تو بمون دیگه کاری به رفتارای بدت اصلا ندارم

این واقعیته که تو نمیخوای کنار هم باشیم
میگی اخلاقمون فرق میکنه باید از هم جدا شیم ای وای تنها شیم

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده ایمان نولاو چشامو بستم

متن موزیک چشامو بستم ایمان نولاو از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک چشامو بستم ایمان نولاو اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

متن موزیک حس دو طرفه مجتبی فغانی

۶ شهریور ۱۳۹۶

متن موزیک حس دو طرفه مجتبی فغانی
Lyrics New Song By : Mojtaba Faghani Hess 2 Tarafeh

متن آهنگ حس دو طرفه مجتبی فغانی متن موزیک حس دو طرفه مجتبی فغانی

متن موزیک شنیدنی حس دو طرفه مجتبی فغانی

صبر و قرارم عشقه تو دارم با تو می مونمو قلبمو بشناس
دله من گیره پیشت اسیره تویی مفهومه این همه احساس

تو تبو تابم تو شدی خوابم به تو وابستمو عشقه و دردش
دله من گیره بی تو میمیره پای تو هستمو مرد و حرفش

دل دله دیوونه بسه عذاب حسه دو طرفه میده جواب
فکرشی تویه بیداری و خواب یعنی عاشقشی همینه حرف حساب

دل دله دیوونه استرسه دوره اونی که هم نفسه
از خدا بخوای دوری بسه واسه یکی بمیر که واسه تو دلواپسه

ترانه حس دو طرفه مجتبی فغانی

سکوتو بکشنو قد یه لحظه کنارم باشو با من عاشقی کن
بزن رو مرز هر چی نا امیدی شبیه من با قلبت زندگی کن

دل دله دیوونه بسه عذاب حسه دو طرفه میده جواب
فکرشی تویه بیداری و خواب یعنی عاشقشی همینه حرف حساب

دل دله دیوونه استرسه دوره اونی که هم نفسه
از خدا بخوای دوری بسه واسه یکی بمیر که واسه تو دلواپسه

صبر و قرارم عشقه تو دارم با تو می مونمو قلبمو بشناس
دله من گیره پیشت اسیره تویی مفهومه این همه احساس

تو تبو تابم تو شدی خوابم به تو وابستمو عشقه و دردش
دله من گیره بی تو میمیره پای تو هستمو مرد و حرفش

دل دله دیوونه بسه عذاب حسه دو طرفه میده جواب
فکرشی تویه بیداری و خواب یعنی عاشقشی همینه حرف حساب

دل دله دیوونه استرسه دوره اونی که هم نفسه
از خدا بخوای دوری بسه واسه یکی بمیر که واسه تو دلواپسه

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده مجتبی فغانی حس دو طرفه

متن موزیک حس دو طرفه مجتبی فغانی از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک حس دو طرفه مجتبی فغانی اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

تیشه قاچاق بر ریشه اقتصاد؛ چرخ تولید در شرق کشور نمی‌چرخد

۶ شهریور ۱۳۹۶


ساعت: ۰۸:۳۵
منتشر شده در مورخ: ۱۳۹۶/۰۶/۰۶
شناسه خبر: ۱۱۸۰۱۴۲

طی سال‌های گذشته آن‌قدر اجناس خارجی به‌صورت قاچاق وارد بازار شده‌ است که دیگر پیدا کردن جنس غیرقاچاق آن‌هم در صنوفی مانند پوشاک بسیار سخت شده است.


به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از مهر؛ این روزها وقتی صحبت از قاچاق کالا به کشور می‌شود دیگر کسی نه احساس خطر می‌کند و نه نگران می‌شود زیرا در سال‌های گذشته آن‌قدر اجناس خارجی به‌صورت قاچاق وارد بازار شده‌اند که دیگر پیدا کردن جنس غیر قاچاق آن‌هم در صنوفی مانند پوشاک بسیار سخت شده است.


این جمله که «قاچاق کالا به کشور موجب ایستادن چرخ صنعت و بیکار شدن کارگران ایرانی می‌شود» را قطعاً هزاران بار مسئولان در رده‌های مختلف گفته‌اند و هرکدام نیز به جد از مبارزه با این پدیده شوم در دولت خود سخن به میان آورده‌اند، اما آنچه امروز در بازار شاهد آن هستیم نشان از بی‌برنامگی و نبود عزمی راسخ در  برخی مسئولان برای مبارزه با ورود کالای قاچاق به کشور است.


نیره پیروزبخت رئیس سازمان استاندارد معتقد است که قاچاق کالاهای بی‌کیفیت، دلالی و واسطه‌گری از آفات تولید هستند که تاکنون ضربه‌های جبران‌ناپذیری به اقتصاد وارد کرده‌اند.


وی می‌گوید: در شرایط کنونی قاچاق، دلالی و واسطه‌گری به شغل تبدیل شده است. این در حالی است که مردم در گذشته به کسی که نقش واسطه و دلال داشت با اکراه نگاه می‌کردند و می‌گفتند فلانی دلال است.


وی البته توصیه می‌کند که تولیدکنندگان باید دو موضوع را موردتوجه قرار دهند و ادامه می‌دهد: یکی بحث کیفیت و دیگری بحث رقابت سالم و ورود به بازار رقابتی داخلی و خارجی است. تولیدکنندگان باید خودشان را همیشه در این حالت ببینند که اگر من کیفیت را رعایت نکنم رقیب من در بازار داخلی و خارجی، بازار را از دست من می‌گیرد.


البته چند هزار میلیارد تومانی که از این مسیر به جیب عده‌ای خاص می‌رود و دست‌های پشت پرده‌ای که در دستگاه‌های مختلف نفوذ دارند، اجرای هر برنامه مقابله‌ای با ورود کالای قاچاق به کشور را دچار مخاطرات جدی می‌کند.


مطابق آمار اعلامی از سوی کمیسیون ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز خراسان رضوی در سال ۹۵ کشف ۱۲/۵ میلیارد تومان کالای قاچاق در خراسان رضوی داشتیم؛ موضوعی که به نظر می‌رسد از یک بیماری معمولی به سرطانی پیشرفته تبدیل شده و رهایی از آن نیازمند جراحی عمیق در سازوکارهای مبارزه با قاچاق کالا به کشور است.


قاچاق کالا هزینه‌های تولید را افزایش داده است


 در همین رابطه دبیر کمیسیون ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز خراسان رضوی با بیان اینکه یکی از دلایل مشکلات واحدهای تولیدی بحث قاچاق است اظهار می‌کند: واحدهای تولیدی مشکلاتی از قبیل مالیات و هزینه‌های تولید دارند اما قاچاق کالا مزید بر علت ‌شده است.


محمد ابراهیم افشاری می‌افزاید: در صنعت پوشاک ، طلا و نقره به دلیل اینکه قاچاقچیان هزینه کمتری را برای وارد کردن کالایشان به کشور پرداخت می‌کنند مشکلات به‌صورت بیشتری خودنمایی می‌کنند.


در سال ۹۶، حدود نیم تن نقره قاچاق در خراسان رضوی کشف و ضبط‌شده است وی تأکید می‌کند: ورود کالاهای قاچاق به کشور، باعث عدم رقابت بین تولیدکنندگان می‌شود که باید با این پدیده شوم آشکارا مقابله کرد تا بیش از این شاهد اثرات مخرب آن نباشیم و واحدهای تولیدی بتوانند به رقابت بپردازند و به معنای عام‌تر سر پا بمانند.


افشاری با بیان اینکه در سال ۹۶، حدود نیم تن نقره قاچاق در خراسان رضوی کشف و ضبط‌شده است می‌گوید: برای مثال ۴۰۵ کیلو نقره قاچاق بیشتر از یک میلیارد دلار برای فرد سودجو منفعت دارد اما بیش از ۱۰ برابر برای تولیدکننده داخلی ضرر ایجاد می‌کند.



مشکلات واردات قانونی به قاچاق دامن می‌زند


افشاری می گوید: یکی از دلایل ورود  کالای قاچاق به کشور، مشکلات متعدد صادرات و واردات قانونی است و در سالهای اخیر تلاش شده این موانع برطرف تا از قاچاق جلوگیری شود.


دبیر کمیسیون ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز خراسان رضوی تصریح می‌کند: در سال ۹۲ بیش از ۶۰ میلیارد دلار واردات داشتیم و درآمد گمرکی که از عوارض ورود این اجناس دریافت شده حدود هفت و نیم هزار میلیارد تومان بوده است.


وی می‌افزاید: در سال ۹۵ ارزش واردات‌ به ۴۵ میلیارد دلار کاهش پیدا کرده است درحالی‌که درآمد گمرک افزایش داشته و به ۱۷ هزار میلیارد تومان رسیده است‌.


ظرفیت تولید پوشاک به ۳۰ درصد کاهش یافته است


افشاری در خصوص قاچاق سوخت ابراز می‌کند: ابطال بیش از شش هزار کارت سوخت که در دست مردم بود و کارت‌های ماشین‌هایی که اسقاط شده بود را انجام داده‌ایم و با این پدیده مقابله کرده‌ایم. همچنین در طرح سوخت، بحث پیمایش اجرا شد.


وی ادامه می‌دهد: سال ۹۲، هفت میلیارد دلار قاچاق سوخت اتفاق افتاد که در سال ۹۵ این میزان به نیم میلیارد دلار کاهش پیدا کرده است.


دبیر کمیسیون ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز خراسان رضوی با بیان اینکه صنعت پوشاک در خصوص کالای قاچاق آسیب زیادی دیده است بیان می‌کند: برخی از صنایع پوشاک با ظرفیت ۳۰ درصدی در حال فعالیت هستند درحالی‌که در گذشته ظرفیت ۱۰۰ درصدی را در اختیار داشتند.


وی ادامه می‌دهد: همچنین کارگاه‌های طلا و نقره نیز آسیب زیادی دیده‌اند و از ۱۲۰ کارگاهی که فعال بوده اکنون ۱۱۰ کارگاه با کارگران و تعداد محدود در حال فعالیت هستند.



افشاری با بیان اینکه کالا از مرز خراسان رضوی ترانزیت می‌شود اظهار می‌کند: کالاهایی که به خراسان رضوی می‌آیند از بنادر جنوبی و استان‌های غربی وارد کشور شده‌اند که یا به مقصد استان ما وارد و یا از استان ما به افغانستان و آسیای میانه ترانزیت می‌شود و گمرک خراسان رضوی به دلیل نداشتن دستگاه‌های پیشرفته، نظارت ۱۰۰ درصدی را نمی‌تواند داشته باشد.


دیوار بلند تعرفه‌های گمرکی


در ادامه به سراغ رئیس اتحادیه صادرکنندگان خراسان رضوی  رفتیم و در خصوص تأثیر ورود کالاهای قاچاق بر روند صادرات به خارج از کشور سؤال پرسیدیم.


محمدحسین روشنک می‌گوید: ایران جزو کشورهایی است که بیشترین تعرفه‌ ورود کالای خارجی  را در دنیا دارد و همین دیوار بلند  باعث شده قاچاق کالا از خارج به داخل کشور با همه ریسک‌هایی که دارد توجیه اقتصادی داشته باشد.


 رئیس اتحادیه صادرکنندگان خراسان رضوی تصریح می‌کند: وقتی کشور برای واردات یک کالا عوارض و تعرفه ورود می‌گیرد، خودبه‌خود این مسئله توجیه پیدا می‌کند که این کالا از طریق غیرقانونی و به شکل قاچاق با ریسک وارد شود.


وی ادامه می‌دهد: تعرفه باعث می‌شود کالای وارداتی در داخل کشور گران توزیع شود و محصول مشابه نیز همین وضعیت را داشته باشد و برای قاچاقچی صرف بر این است که کالا را غیرقانونی وارد کند تا تعرفه پرداخت نکند.


روشنک با بیان ‌اینکه قاچاق معلول تعرفه است ابراز می‌کند: عامل، تعرفه‌ها است و دراین‌ بین برای صادرات جایی باقی نمی‌ماند زیرا وقتی بازار کشوری آن‌قدر گران باشد که کالا با تعرفه صددرصدی وارد شود، قاچاق برای قاچاقچیان به‌صرفه می‌شود و دیگر کالایی برای صادرات باقی نمی‌ماند.


وی تأکید می‌کند: وقتی کشوری چه از طریق قانونی و یا قاچاق، مقصد کالاهای دنیا باشد، این کشور نمی‌تواند مبدأ صادرات کالا باشد و فقط می‌توانیم کالاهای انحصاری را صادر کنیم.


روشنک می‌افزاید: باوجوداین شرایط ایران نمی‌تواند مبدأ کالاهای صادراتی باشد مگر به‌صورت انحصاری صادرات کالاهایی مانند زعفران، پسته، مواد و مشتقات نفتی صورت ‌گیرد. اما در زمینه کالاهای عمومی مانند پوشاک، لوازم‌خانگی، خودرو و تولیدات صنعتی صادرات صورت نمی‌گیرد زیرا بازار داخل آن‌قدر گران است که صادراتش غیرممکن می‌شود.


وی اظهار می‌کند: باید نرخ تمام‌شده کالا را در داخل کشور کاهش دهیم تا صادرات صورت گیرد، همچنین تا زمانی که نرخ ارز در کشور ثابت باشد درواقع به تولیدکنندگان دیگر کشورها یارانه می‌دهیم.


 رئیس اتحادیه صادرکنندگان خراسان رضوی ادامه می‌دهد: زمانی که نرخ ارز را در کشور ارزان نگه می‌داریم از طریق تعرفه سعی در متعادل نگاه‌داشتن قیمت‌ها داریم تا از تولید داخلی حمایت کنیم، درحالی‌که این قضیه باعث می‌شود قاچاق صورت گیرد زیرا کالا را با ارز ارزان وارد می‌کنند و در بازار گران می‌فروشند.


وی تصریح می‌کند: صادرکننده زمانی می‌تواند کالایی را صادر کند که قیمت و کیفیتش قابل‌رقابت با تولیدات مشابه دیگر کشورها باشد.



روشنک در خصوص دلایل بالا رفتن قیمت تمام‌شده تولید کالا در کشور به عواملی مانند ثابت نگه‌داشتن دوپینگی نرخ ارز اشاره و بیان می‌کند: در واقع از زمانی که نرخ ارز آزاد ما سه هزار و ۷۰۰ تومان بوده است پنج سال می‌گذرد و در این پنج سال حداقل ۵۰ درصد تورم در داخل کشور داشته‌ایم، درحالی‌که نگذاشته‌اند این تورم هیچ اثری روی ارز داشته باشد و این عدم تعادل به وجود آمده است.


وی با بیان اینکه خودرو سمبل صنعت هر کشوری ازجمله ایران است اظهار می‌کند: زمانی که برای حمایت از خودروسازی در داخل ۱۰۰ درصد تعرفه عوارض ورود برای ماشین‌ها وضع می‌شود، نتیجه‌اش عدم صادرات خودرو است و زمانی که خودرو را صادر نکنیم هیچ صنعتی را نمی‌توان صادر کرد.


رئیس اتحادیه صادرکنندگان خراسان رضوی تأکید می‌کند: وقتی کشوری برای واردات کالاهای کشورهای دیگر تعرفه بالا در نظر می‌گیرد، کشورهای هدف صادراتی نیز مقابله‌به‌مثل می‌کنند.


عدم پرداخت جوایز صادراتی اشتباه بزرگی بود


 وی تصریح می‌کند: نعمت‌زاده در دولت قبل اشتباه بزرگی را مرتکب شد و جایزه صادراتی که صادرکنندگان از سنوات قبل طلبکار بودند را نپرداخت، درنتیجه صادرکنندگان به صحبت‌های مسئولان اعتماد و باور نداشته و عقیده دارند دولت به تعهداتش عمل نمی‌کند و این یکی از مشکلاتی است که وزیر فعلی نیز باید با آن دست‌وپنجه نرم کند. 


روشنک ادامه می‌دهد: اینکه از صادرات مالیات بر ارزش‌افزوده و عوارض دریافت می‌کنند به این بهانه که شما صادر کنید بعد به شما هزینه آن را پس می‌دهیم نیز یکی دیگر از دلایل است، زیرا صادرکننده اعتمادی ندارد که امور مالیاتی حقوق و عوارضی که پرداخت کرده را پس بدهند و درنتیجه این را نیز در قیمت تمام شده محسوب می‌کند و قیمت تمام‌شده آن‌قدر بالا می‌رود که در خارج از کشور غیرقابل فروش می‌شود.



سهم صنعت از هدفمندی پرداخت نشد


وی ابراز می‌کند: دولت احمدی‌نژاد زمانی که طرح تعدیل اقتصادی را مطرح کرد و پیش برد، ادعا کرد حامل‌های انرژی را به نرخ واقعی برمی‌گرداند و در عوض برای مثال ۶۰ درصد از آن پول‌ها را به‌عنوان یارانه نقدی به مردم‌ می‌دهد و حدود ۳۰ درصد را به بنگاه‌های تولیدی اقتصادی پرداخت می‌کند.


رئیس اتحادیه صادرکنندگان خراسان رضوی ادامه می‌دهد: درست است آن‌ حامل‌ها گران شد و قیمت تمام‌شده را بالا برد و به مردم نیز ‌یارانه پرداخت شد، اما سهم‌ بنگاه‌های اقتصادی را نپرداختند، به معنای دیگر درصدی که برای واحدهای تولیدی در نظر گرفته شده بود، هیچ موقع پرداخت نشد و روی قیمت‌ها اثر گذاشت و ناهماهنگی را به وجود آورد که امروز شاهد آن هستیم.


رضا تازیکی مدیر طرح ملی تکاپو وزارت تعاون کار و رفاه اجتماعی هم با تأکید به اینکه مشهد یکی از بزرگ‌ترین صنایع پوشاک کشور است که ۵۷ هزار نفر در این صنعت کار می‌کنند می‌گوید: گردشگری زائر، پوشاک، زعفران، کفش، فرش دستباف و قطعات خودرو رسته‌هایی هستند که بیشترین میزان اشتغال در خراسان رضوی را ایجاد کرده‌اند.


وی از فعالیت۵۳۰ هزار نفر در رسته پوشاک در کشور خبر داده و ادامه می‌دهد: طبق آمار هر ایرانی ۱۸۵ دلار در سال صرف خرید پوشاک می‌کند که از این میزان تنها ۳۵ درصد پوشاک ایرانی است و مابقی قاچاق است.


تازیکی از مشهد به‌عنوان دومین قطب پوشاک کشور نام برد و گفت: ۴۱ درصد سوغات مشهد پوشاک است و زعفران در رتبه بعدی کالای گردشگری قرار دارد.


نکته حائز اهمیت در حوزه قاچاق کالا به کشور این است که علاوه بر از بین رفتن زیرساخت‌های تولید و اشتغال و ایجاد جامعه‌ای مصرف‌گرا، عملاً فرصت‌های صادراتی نیز از بین خواهد رفت زیرا وقتی کالایی بدون پرداخت عوارض و تعرفه از مبادی رسمی و غیررسمی وارد کشور می‌شود، امکان رقابت محصول داخلی با مشابه وارداتی سلب می‌شود و عملاً دیگر کالایی تولید نخواهد شد که بخواهیم به فکر صادراتش باشیم.


 


انتهای پیام/

رتبه اول مسابقات قرآن مالزی، مهمان ویژه موسسه بینه در اصفهان+ تصاویر

۶ شهریور ۱۳۹۶

گروه فعالیت‌های قرآنی: جلسه تخصصی آموزش قرائت قرآن کریم استاد شاه‌میوه، با حضور حامد علیزاده، رتبه اول مسابقات مالزی است.

به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) از اصفهان،  عصر امروز یکشنبه ۵ شهریور ماه جلسه تخصصی آموزش قرائت قرآن کریم استاد شاه‌میوه در موسسه فرهنگی قرآن و عترت بینه اصفهان برگزار  شد که در این جلسه حامد علیزاده، رتبه اول مسابقات مالزی،  مهمان ویژه این مراسم بود که به تلاوت قرآن کریم پرداخت.

حضور قاری بین المللی

حضور قاری بین المللی

روز شعر و ادب فارسی (روز بزرگداشت استاد شهریار)

۶ شهریور ۱۳۹۶

روز شعر و ادب فارسی (روز بزرگداشت استاد شهریار)

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:

إنّ مِنَ الشِّعرِ لَحِكَما.

برخى شعرها حكمت است.

الأمالي للصدوق: ۷۱۸/ ۹۸۷

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله چون درباره شعر از ايشان پرسش شد فرمود:

إنّ المُؤمِنَ مُجاهِدٌ بِسَيفِهِ و لِسانِهِ، و الذي نَفسي بيدِهِ لَكأنّما يَنضِحُونَهم بِالنَّبلِ.

همانا مؤمن با شمشير و زبان خود جهاد مى كند؛ سوگند به آن كه جانم در دست اوست، شاعران [مؤمن ] با شعر خود گويى به دشمن تير مى اندازند.

مجمع البيان: ۷/ ۳۲۶.

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:

مَن قالَ فِينا بَيتَ شِعرٍ بَنَى اللّهُ تعالى لَهُ بَيتا في الجَنَّةِ.

امام صادق عليه السلام: هركه درباره ما يك بيت شعر بگويد، خداوند متعال در بهشت يك خانه برايش بسازد.

عيون أخبار الرِّضا: ۱/ ۷/ ۱

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:

أصدَقُ كَلِمَةٍ قالَها شاعِرٌ كَلِمَةُ لَبِيدٍ: ألا كُلُّ شَي ءٍ ما خَلا اللّهَ باطلُ.

درست ترين جمله اى كه يك شاعر گفته، اين سخن لبيد است: هلا! هر چه غير از خدا باطل است

صحيح مسلم: ۲۲۵۶.

رابطه اسلام با فعالیت های حزبی | ویرتا

۶ شهریور ۱۳۹۶

اسلام و فعالیت‌ احزاب

 

 

با نظر به اینکه احزاب و گروه‌های سیاسی ره آورد نظام‌های دموکراتیک غربی است، دیدگاه اسلام نسبت به فعالیت‌های احزاب و گروه‌های سیاسی چیست؟

 

در بررسی دیدگاه اسلام نسبت به حزب و فعالیت‌های حزبی به طور کلی دو راه وجود دارد:

 

یک راه اینکه:

براساس نگرشی سطحی با بی توجهی به مفهوم امروزی حزب به دنبال تبیین مفهوم آن در گفتمان درون دینی باشیم راهی که برخی از افراد پیموده‌اند و در تبیین حزب در اسلام نخست آیات و روایاتی را که دربردارنده واژه حزب هست یادآوری نموده و بدون توجه به مفهوم حزب در جهان معاصر به بررسی معنا و مفهوم حزب در ادبیات دینی و قرآنی پرداخته و معتقدند در اسلام حزب وجود دارد و شاخص‌های حزب را براساس آیات قرآن بیان می‌کند.[۴۱]

در ارزیابی این نگرش می‌توان گفت: تبیین دیدگاه اسلام در مورد حزب، در گرو شناسایی واژه حزب است و بدون بررسی دقیق مفهوم امروزی حزب و سیر تطور مفهومی آن در گذر تاریخی و صرف تأکید بر کاربرد آن در متون دینی، نمی‌توان درباره وجود حزب یا فقدان آن در اسلام قضاوت نمود. از آنجا که حزب در ادبیات دینی معنا و مفهوم خاص خود را دارد و با آنچه امروزه رایج است تمایز دارد.

برای تجویز فعالیت‌های حزبی در جامعه نمی‌توان صرفاً به کاربردهای واژه حزب در قرآن کریم استناد جست، بلکه تبیین دقیق مفهوم و جایگاه حزب در اسلام، در گرو تعریفی روشن از حزب و شاخصه‌های آن است. پس از آن می‌بایست براساس آیات و روایات به تحقیق و بررسی پیرامون آن پرداخت. بر این اساس الزاماً نباید به جستجوی واژه‌های همچون حزب بپردازیم بلکه با توجه به شاخصه‌ها و کارکردهای حزب، لازم است دیدگاه دین در مورد آن‌ها تحقیق شود. همان گونه که در مورد مفاهیمی مانند مجلس، دموکراسی و… نمی‌توان تنها بر این مفاهیم متمرکز شد. علاوه بر اینکه واژه حزب در متون دینی ناظر به نحله‌ها و جریان دینی و یا غیردینی داشته و امری اعتقادی را بیان می‌کند و ارتباطی با حزب در عرصه سیاست و مدیریت جامعه ندارد. بنابراین، این راه نمی‌تواند ما را به ارزیابی صحیح و منطقی از دیدگاه اسلام در مورد حزب برساند.

 

راه دوم این است که :

براساس مفهوم برون دینی حزب و کارکردها و شاخصه‌های آن به تبیین دیدگاه اسلام در این باره بپردازیم که در این رابطه دو دیدگاه کلی در مورد حزب وجود دارد.

در دیدگاه نخست، حزب به عنوان پدیده‌ای جدید در درون فرهنگ غربی و با الزامات و لوازم نظری و بنیادهای فکری خاص آن است که تنها در درون نظام دموکراتیک ردیابی می‌شود.

دیدگاه دوم حزب را فارغ از مبانی فکری و نظری حاکم بر آن که از فرهنگ غرب و نگاه مادی آن سرچشمه می‌گیرد و تنها به عنوان شیوه‌ای برای بهره مند شدن از مشارکت مردم و ضابطه مند نمودن دیدگاه‌ها و نظرات مختلف و با نظر به کارویژه‌های مثبت آن در نظر می‌گیرد.

براساس دیدگاه نخست که حزب بر بنیادها و مبانی فکری غربی استوار می‌باشد. روشن است که اسلام نمی‌تواند پذیرای چنین امری باشد که از بنیان با آن تفاوت دارد، بنابراین باید حکم به مغایرت آن با نظام دینی بکنیم.

اما مطابق دیدگاه دوم، با توجه به ظرفیت های اسلام و توجه به مشارکت و نقش مردم می توان پذیرای فعالیت های حزبی شد.

در ارزیابی اجمالی این دو دیدگاه توجه به این نکته راه گشاست که هرچند بستر شکل گیری احزاب در نظام‌های غربی بوده است اما هیچ دلیلی بر اینکه احزاب باید الزاماً در نظامی با مبانی غربی شکل بگیرند وجود ندارد، مؤلفه مهم در شکل گیری احزاب سیاسی، مشارکت سیاسی است که زمینه‌های رقابت را فراهم می‌آورد و مشارکت الگوی مطلق و عامی ندارد و این گونه نیست که این مشارکت تنها در نظام‌های دموکراتیک با مبانی غربی خاص آن شکل بگیرد بلکه در هر نظامی که ظرفیت مشارکت سیاسی مردم وجود داشته باشد، زمینه برای فعالیت احزاب وجود خواهد داشت.

برخی بر این باورند که حاکمیت اندیشه‌های دینی و پذیرفتن آموزه‌های آن، مانع از آزادی حقیقی فعالیت احزاب می‌باشد و نظام‌های دینی به این دلیل، نمی‌توانند دارای چنین ظرفیتی باشند. در حالی که اگر حاکمیت مبانی خاص مانع از آزادی حقیقی برای احزاب است، نظام‌های دموکراتیک غربی نیز دارای این اشکال هستند زیرا این نظام‌ها نیز بر بستر و مبانی تمدن غربی استوار بوده و نمی‌توانند خارج از آن عمل نمایند. بنابراین اگر حاکمیت مبانی خاص مانعی برای فعالیت احزاب می‌باشد، این مانع در همه نظام‌های سیاسی مشترک می‌باشد و اختصاصی به نظام‌های دینی ندارد. بنابراین اگر مهم‌ترین عناصر و مؤلفه‌های مقوم حزب را رقابت، مشارکت و انتخابات بدانیم، با بررسی متون فقهی می‌توان عناوینی همچون شورا، اصل مسئولیت و مشارکت در مسائل سیاسی و نصیحت و نظارت بر متصدیان قدرت را که همین کارویژه‌ها را نمایان می‌سازد، تعریف نمود که در ادامه به توضیح هرکدام می‌پردازیم.

 

مفهوم شورا:

شورا به مفهوم تضارب آرا و بهره مندی از دیدگاه صاحبان اندیشه برای دست یابی به رأی صواب و مناسب تر، یکی از نمودهای مشارکت سیاسی است. مقایسه شورا با مجالس نمایندگی و سیستم پارلمانی معاصر به وضوح، بسترسازی این مفهوم را برای مشارکت و رقابت سیاسی بیان می‌کند.

 با نگاهی به فلسفه شورا به خوبی می‌توان بستر و زمینه لازم آن را برای رقابت میان افراد و نیروهای اجتماعی دریافت. فلسفه‌های همچون؛ توزیع مسئولیت و پیامد تصمیم گیری‌ها و توجه دادن آن به درون جامعه، دست یابی به بهترین تصمیمات و مفیدترین آرا از طریق بررسی تجربیات مختلف، کشف و استخراج توانمندی‌های فکری و اجرایی افراد و شناسایی نیروها، ایجاد زمینه‌های خلاقیت و شکوفایی فکری از طریق واداشتن افراد به اندیشیدن، جلب و جذب افراد و مجموعه‌های فکری از طریق بها دادن به آرای مختلف و به اجرا گذاردن دیدگاه ایشان. با توجه به محورهای یاد شده و فوایدی که شورا می‌تواند به همراه داشته باشد، به خوبی می‌توان میان شورا به عنوان اندیشه بسترساز مشارکت و رقابت سیاسی و فرهنگ مشارکتی و رقابتی معاصر مقایسه ایجاد کرد.

 حوزه مشورت همان گونه که از آیه شریفه «و امرهم شوری بینهم»[۴۲] استفاده می‌شود حوزه فردی و اجتماعی و حکومتی و مدیریت سیاسی را شامل می‌گردد و تنها حوزه‌هایی که به دلیل خاص و براساس مبانی دینی باید از سوی خداوند متعال ترسیم گردد، از این دایره استثناء می‌گردد.

 

مرحوم نائینی در این باره می‌فرماید:

«همان گونه که اطراف مشورت عمومیت دارد و به افراد خاص محدود نگردیده، موارد و حوزه مشورت نیز عمومیت دارد و کلمه مبارکه فی الامر که مفرد محلی و مفید عموم اطلاقی است، بر این که متعلق مشورت مقرره در شریعت مطهره کلیه امور سیاسیه است، هم در غایت وضوح است».[۴۳]

امر به معروف و نهی از منکر به عنوان روش واقعی تغییر و اصلاح اجتماعی و برخورد با حالات انحرافی که بر جامعه دینی و دولت اسلامی عارض می‌شود، رسالت همگانی است که به خوبی زمینه‌های مشارکت و رقابت سیاسی افراد و نیروها را فراهم می‌آورد.[۴۴]

با این توضیح که امر به معروف و نهی از منکر را درسه حوزه عام می‌توان مورد مطالعه قرار داد:

 

۱٫ امر به معروف و نهی ازمنکر در حق الله، مانند تشویق افراد به انجام وظایف و تکالیف دینی مربوط به حق الله.

 

۲٫ امر و نهی در روابط اجتماعی انسان، مانند تشویق افراد به رعایت اخلاق اسلامی و اجتناب از اموری که سبب روابط ناسالم اجتماعی می‌شود.

 

۳٫ امر و نهی در مورد رابطه مردم و حکومت، نظیر نصیحت و نقد خیر خواهانه حکومت دینی و تشویق کارگزاران به گسترش عدالت اجتماعی و جلوگیری از برخوردها و رفتارهای نامساعد.

 

نتیجه اینکه:

بنابراین حوزه امر به معروف در کلیه ابعاد زندگی انسان اعم از رابطه انسان با خدا، رابطه شهروندان با یکدیگر و رابطه مردم با حکومت جریان می‌یابد. پس امر و نهی در امور شایسته مدیریت سیاسی و اداره جامعه یکی از حوزه‌های این تکلیف دینی به شمار می‌آید.

دیدگاه جامع نگر نسبت به دین که تعالیم دینی را از حوزه فردیت و معنویت در گستره اجتماع و امور عرفی نیز تسری می‌دهد، عرصه سیاست و اجتماع را بارزترین نمود امر به معروف و نهی از منکر می‌داند. در این تلقی کلیه شهروندان در قبال اوضاع جاری جامعه و رفتار و کردار صاحبان قدرت و کارگزاران حکومت اسلامی، وظیفه نقد، نصیحت و نظارت را به عهده دارند. این امر به مفهوم ایجاد زمینه‌های مشارکت سیاسی افراد در حکومت دینی می‌باشد. زیرا در این صورت کلیه افراد و سازمان‌ها در جامعه اسلامی وظیفه می‌یابند تا در تعیین سرنوشت سیاسی خود سهیم شوند و با اعمال نظارت، نصیحت و انتقاد دلسوزانه، زمینه‌های حرکت سالم و مدیریت مناسب را تدارک دیده، استحکام نظام سیاسی متکی بر تعالیم دینی را فراهم آورند.

مقوله بیعت و نصیحت ائمه مسلمین نیز بیانگر مشارکت سیاسی در اسلام است.

بحث نظارت بر قدرت سیاسی که با اصل امر به معروف و نهی از منکر وعنوان فقهی نصیحت ائمه مسلمین مستند می‌شود، از یک سو بیانگر تمهیدات نظری مشارکت سیاسی در منابع دینی اسلام است که براساس آن آحاد افراد جامعه از حق نظارت، حق دعوت به خوبی‌ها و نصیحت و خیر خواهی برخوردار می‌باشند و از سوی دیگر به دلیل آن که در تعالیم دینی شیوه اجرایی خاصی برای اعمال این حق ارائه نشده است، مبانی فقهی تحزب سیاسی را نیز تبیین می‌کند، زیرا اعمال نظارت آحاد افراد به صورت مجزا و پراکنده به دلیل پیچیدگی روابط قدرت نه کارایی لازم را دارد و نه امکان پذیر است. بنابراین حق نظارت بر شهروندان را باید نهاها و تشکلات مردمی که در واقع وظیفه تجمیع و تلفیق خواسته‌های آنان را نیز برعهده دارند، صورت دهند. بنابراین، مشارکت سیاسی به عنوان یکی از شاخص‌ها و مؤلفه‌های مقوم احزاب سیاسی در درون فرهنگ دینی اسلام مورد تأکید و پذیرش قرار گرفته است و در فرهنگ اسلامی و فقه اسلام به عناوینی چون شورا، بیعت، نصیحت کارگزاران دولت اسلامی، آزادی انتقاد و حق نظارت مردم بر قدرت سیاسی توجه شده است این عناوین فقهی به خوبی مبانی یکی دیگر از مؤلفه‌های حزب یعنی مشارکت سیاسی را تبیین می‌کند.

اعمال حق رأی مردم از طریق انتخاب کارگزاران سیاسی جامعه یکی از شاخص‌ها و مؤلفه‌های احزاب سیاسی است. هرچند شیوه انتخابات کنونی از الزامات عصر حاضر است اما اصل حق انتخاب مردم و مشارکت آنان در گزینش سیاسی مسئولان امری است که مورد قبول اسلام می‌باشد. مردم در نظام دینی در قالب بیعت یا انتخابات، نقش کارآمدی دارند و با حضورشان حاکمیت الهی در عرصه اجتماع جریان می‌یابد.انتخابات یک شیوه و بنای عقلانی و عقلایی برای انتخاب و گزینش مسئولان نظام سیاسی است که با توجه به مزیت‌های آن می‌تواند مورد قبول اسلام باشد.[۴۵]

 

[۴۱]. احمدحسین یعقوب، النظام السیاسی فی الاسلام، قم: انصاریان، ۱۴۱۲ ق، ص ۲۶۹٫
[۴۲]. سوره شورا، آیه ۳۶٫
[۴۳]. نائینی، محمدحسین، تنبیه الامه وتنزیه المله، تصحیح سیدجواد ورعی، قم: دفتر تبلیغات حوزه علمیه، ۱۳۸۲، ص ۸۴٫
[۴۴]. فضل الله، محمدحسین، تأملات فی الفکر السیاسی الاسلامی، بیروت: مؤسسه دراسات الاسلامیه، ۱۹۹۵، ص۳۹٫
[۴۵]. ر.ک:

سجادی، سیدعبدالقیوم، مبانی تحزب در اندیشه سیاسی اسلام، قم: بوستان کتاب، ۱۳۸۲٫

قدردان قرا ملکی، محمدحسن، آزادی در فقه و حدود آن، قم: دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۳۸۲٫

فیرحی، داود، مبانی فقهی تحزب و آزادی، فصلنامه علوم سیاسی، ش ۳٫

 

منبع: ویرتا برگرفته از پرسش ها و پاسخ ها «جریان شناسی سیاسی» .

حتما بخوانيد

ویژه نامه سیاست

 

هیوستون زیر آب رفت/مردم به پشت‌بام‌ها پناه برده‌اند/دستکم ۵ نفر کشته و ده‌ها تن مفقود شده‌اند

۶ شهریور ۱۳۹۶


ساعت: ۰۸:۳۷
منتشر شده در مورخ: ۱۳۹۶/۰۶/۰۶
شناسه خبر: ۱۱۸۰۱۴۵

اداره هواشناسی آمریکا با «بی‌سابقه» خواندن طوفان «هاروی»، اعلام کرد بارندگی‌ها همچنان ادامه خواهد یافت.


به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ اداره هواشناسی آمریکا روز یکشنبه طوفان «هاروی» را که چند روزی است ایالت تگزاس آمریکا را درنوردیده، «بی‌سابقه» توصیف کرد.


امروز در شهر «هیوستون» میزان بارندگی به حدی بود که بسیاری از بزرگراه‌ها زیر آب رفت. 


به گفته مقامات رسمی، تاکنون دستکم ۵ نفر بر اثر این طوفان کشته شده و ده‌ها تن دیگر مفقود هستند.


اداره هواشناسی آمریکا در توییتر نوشته است: «این رخداد بی‌سابقه است و هنوز آثار آن مشخص نیست و فراتر از هرچیزی است که تاکنون تجربه کرده‌ایم.»


«دونالد ترامپ» رئیس‌جمهور آمریکا هم با «بی‌سابقه» توصیف کردن طوفان هاروی، نوشته است که روند امداد و نجات در مناطق سیل‌زده، ادامه دارد.


وی نوشته است: «کارشناسان می‌گویند مشابه سیل هاروی هر ۵۰۰ سال یکبار اتفاق می‌افتد. تلاش‌های همه‌جانبه ما همچنان ادامه دارد و خوب پیش می‌رود.»


شبکه «فاکس نیوز» سیل در هیوستون را «فاجعه‌بار» توصیف کرده و نوشته است که ساکنان خانه‌ها به واسطه ورود حجم عظیمی از آب به داخل شهر، به طبقات بالایی و پشت بام‌ها پناه آورده و منتظر رسیدن امداد هستند.


نیروهای امدادی برای کمک‌رسانی مجبور به استفاده از بالگرد و قایق شده‌اند. 


«سیلوستر ترنر» شهردار هیوستون می‌گوید تنها در شب یکشنبه بیش از ۱۰۰۰ نفر در جریان عملیات امداد نجات یافته‌اند و نیروهای امدادی بیش از ۲۰۰۰ تماس برای درخواست کمک دریافت کرده‌اند.


بنا بر اعلام اداره هواشناسی آمریکا، انتظار می‌رود بارندگی همچنان ادامه داشته باشد و ارتفاع آب در برخی نقاط به ۵۰ اینچ (حدود ۱۳۰ سانتی متر) برسد.


مقامات شهر از مردم خواسته‌اند تنها در صورتی که جانشان در خطر بود با نیروهای امدادی تماس بگیرند و تا از اشغال شدن خطوط تلفن امداد جلوگیری شود.














































انتهای پیام/

آمادگی ارتش لبنان برای اجرای مرحله نهایی عملیات علیه داعش

۶ شهریور ۱۳۹۶


یک مسئول نظامی لبنان به الحیاة اعلام کرد: یگان‌های ارتش لبنان برای مرحله چهارم و نهایی آزادسازی جرود رأس بعلبک و القاع از دست تروریست‌های گروهک داعش آماده می‌شود و به تخریب مقرهای توپخانه ای داعش در عمق این منطقه ادامه می‌دهد.

به گزارش ویرتا، یک مسئول نظامی لبنان به الحیاة اعلام کرد: یگان های ارتش لبنان برای مرحله چهارم و نهایی آزادسازی جرود رأس بعلبک و القاع از دست تروریست های گروهک داعش آماده می شود و به تخریب مقرهای توپخانه ای داعش در عمق این منطقه ادامه می دهد.

این مسئول افزود: ما همه امکانات و آمادگی خود را برای اجرای مرحله نهایی به کار می گیریم و یگان های نظامی توانستند جاده ها را برای عبور ادوات نظامی ارتش از مناطق صعب العبور باز و یگان های ارتش توانستند حفاری های بزرگی را در مناطق سنگی ایجاد کنند و توپهای خود را برای هدف قراردادن مناطق تجمع تروریست ها در این منطقه مستقر کردند.

این مسئول نظامی لبنان گفت: ارتش لبنان در روزهای اخیر تاکتیک افزایش محاصره داعش در منطقه مرطبیا و محصور کردن آنها در مساحت مشخصی را دنبال می کند.

وی ادامه داد: عملیات ما اداوات نظامی و استحکامات آنها و هرگونه تحرک نظامی شان را هدف قرار می دهد و با این تاکتیک دو گزینه در برابر مسلحان قرار می گیرد که یکی از آنها تسلیم شدن و دیگری خروج به سوریه به همراه خانواده هایشان است.

این مسئول تاکید کرد: این تاکتیک نظامی احتمال زخمی شدن نظامیان ما را کم و سلامتی آنها را تضمین می کند. ارتش در این عملیات تحت فشار نیست و محاسبه ها دقیق انجام می گیرد و برای تحقق اهدافش به روش های مناسب دست می زند.

این مسئول افزود: ما به عنوان ارتش و دولت، مذاکره با داعش را بی معنی می دانیم، زیرا هدف عناصر داعش حرکت به داخل سوریه است و آنها باید با سوریه مذاکره کنند.

منبع: شبستان