ویرتا

راه افزایش گریه بر امام حسین | ویرتا

۸ آبان ۱۳۹۶

 

 چه کنم در هنگام عزادارى و ذکر مصیبت قلب من بشکند و اشک بریزم؟ 

 

 

 اولاً، خود حالت تباکى و حزن و اندوه داشتن در هنگام ذکر مصیبت، امرى ارزشمند است؛ چنان که در روایات بدان تصریح شده است.[۲۰۴]

 

ثانیا، منشأ گریه ارزشى، معرفت است؛ ازاین رو اگر احساس مى کنیم که در هنگام ذکر مصیبت، حالت گریه نداشته و اشکى از چشمانمان جارى نمى شود، حتى قلبمان نیز متأثر و اندوهگین نمى گردد – البته به شرط آن که مطمئن باشیم نداشتن اشک ریشه در عوارض جسمانى ندارد – باید زمینه هاى ایجاد و توسعه معرفت به اهل بیت را در خود تقویت کرده و موانع معرفت را از میان برداریم.

 

 

 زمینه هاى ایجاد و توسعه معرفت به اهل البیت عبارت است از:

 

۱٫ مطالعه تاریخ زندگانى آنان،

۲٫ مطالعه و تفکّر در سخنان ایشان،

۳٫ شناخت خدا؛ زیرا آنان تجلى گاه اوصاف الهى اند وبا شناخت خدا و اوصاف او، مى توان فضایل آنان را دریافت.[۲۰۵]

موانع معرفت؛ عمدتا به عملکرد ما برگشته، موجب قساوت قلب مى شود[۲۰۶] و موجب مى گردد که حتى احساسات و عواطف ما در سیطره عقل ما نباشد. این موانع عبارتند از:

 

۱٫ زیاد سخن گفتن درغیر ذکر خدا[۲۰۷]،

 

۲٫ گناه زیاد[۲۰۸]،

 

۳٫ آرزوى زیاد[۲۰۹]،

 

۴٫ گوش سپارى به امور لهو[۲۱۰]،

 

۵٫ جمع کردن مال[۲۱۱]،

 

۶٫ ترک عبادات[۲۱۲]،

 

۷٫ همنشینى با افراد گمراه و ستمگر[۲۱۳]،

 

۸٫ همنشینى با افراد فرومایه و پست[۲۱۴]،

 

۹٫ خنده زیاد[۲۱۵].

 

براى از بین رفتن قساوت قلب، در روایات امورى ذکر شده که مهم ترین آنها عبارت است از:

 

۱٫ یاد مرگ[۲۱۶]،

 

۲٫ پند و اندرز[۲۱۷]،

 

۳٫ تفکر در آیات الهى، قیامت و حال خویشتن[۲۱۸]،

 

۴٫ همنشینى با اندیشمندان[۲۱۹]،

 

۵٫ معاشرت با اهل فضل[۲۲۰]،

 

۶٫ گفت و گوى علمى[۲۲۱]،

 

۷٫ اطعام تهى دستان[۲۲۲]،

 

۸٫ مهربانى و محبت به ایتام[۲۲۳]،

 

۹٫ ذکر خدا[۲۲۴]،

 

۱۰٫ ذکر فضایل و مناقب و مصائب اهل بیت[۲۲۵]،

 

۱۱٫ قرائت قرآن[۲۲۶]،

 

۱۲٫ استغفار[۲۲۷].

 

مهم تر از تمامى این امور، آن است که از خداوند متعال عاجزانه بخواهیم: به ما چشم اشک بار عنایت کند و در این میان، اهل بیت را واسطه قرارداده و از خود آنان نیز استمداد جوییم.

 

چون زتنهایى تو نومیدى شوى

 زیر سایه یار خورشیدى شوى

رو بجو یار خدایى را تو زود

 چون چنان کردى خدا یار تو بود[۲۲۸]

۲۰۴]. خصائص الحسینیه، ص ۱۴۲ و وسائل الشیعة، ج ۴، ص ۱۱۲۱، ص ۱۱۲۴٫
[۲۰۵]. نگا: آیین مهرورزى، بخش محبت به اهل بیت.
[۲۰۶]. «من علامات الشقاء جمود العین» [حضرت رسول ]، میزان الحکمه، ج ۱، ص ۴۵۵، روایت ۱۸۴۵ و قال على : «ما جفت الدموع الا لقسوة القلوب و ما قست القلوب الالکثرة الذنوب». [همان، ص ۴۵۵، روایت ۱۸۴۰۶].
[۲۰۷]. بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۲۸۱٫
[۲۰۸]. همان، ج ۷۰، ص ۵۵٫
[۲۰۹]. همان، ج ۷۸، ص ۸۳٫
[۲۱۰]. بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۷۰٫
[۲۱۱]. مستدرک الوسائل، ج ۲، ص ۳۴۱٫
[۲۱۲]. تنبیه الخواطر، ص ۳۶۰٫
[۲۱۳]. بحارالانوار، ج ۱، ص ۲۰۳٫
[۲۱۴]. همان، ج ۷۷، ص ۴۵٫
[۲۱۵]. همان جا.
[۲۱۶]. همان، ج ۱۴، ص ۳۰۹٫
[۲۱۷]. همان، ج ۷۷، ص ۱۹۹٫
[۲۱۸]. همان، ج ۷۸، ص ۱۱۵٫
[۲۱۹]. همان، ص ۳۰۸٫
[۲۲۰]. معجم الفاظ غررالحکم، ص ۸۶۳٫
[۲۲۱]. بحارالانوار، ج ۱، ص ۲۰۳٫
[۲۲۲]. مشکاه الانوار، ص ۱۰۷٫
[۲۲۳]. همانجا.
[۲۲۴]. نهج البلاغه، خ ۲۲۲٫
[۲۲۵]. همانجا.
[۲۲۶]. همان، خ ۱۷۶٫
[۲۲۷]. بحارالانوار، ج ۹۳، ص ۲۸۴٫
[۲۲۸]. مثنوى، دفتر ۲، ابیات ۲۲ و ۲۳٫

منبع: سایت ویرتا برگرفته از پرسش ها و پاسخ ها «ویژه محرم»

 

حتما بخوانيد

 

ویژه نامه محرم و صفر

تصاویر زیبای پاییزی در بهشت جنوب کشور + تصاویر

۸ آبان ۱۳۹۶


ساعت: ۱۷:۰۸
منتشر شده در مورخ: ۱۳۹۶/۰۸/۰۷
شناسه خبر: ۱۲۲۵۱۳۳

چشمه بلقیس چرام یکی از جاذبه های گردشگری نگین استان کهگیلویه و بویراحمد یعنی شهرستان چرام است.


به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛به نقل از  ایل بانو،، چشمه بلقیس یکی از جاذبه های دیدنی و گردشگری شهرستان چرام است که در فصول مختلف سال زیبایی ها و جذابی خودش را دارد این جاذبه گردشگری در فصل پاییز جذابیت زیادی برای مردم و گردشگران این شهر دارد. 


شهرستان چرام در ۱۶۰ کیلومتری یاسوج مرکز کهگیلویه و بویراحمد واقع شده است.


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


عکاس:علی احمدی


انتهای پیام

فیسبوک هیچ اقدامی علیه نفرت‌افکنی «بن‌لادن میانمار» انجام نمی‌دهد

۸ آبان ۱۳۹۶


یکی از معروف‌ترین واعظان بودایی که اتفاقاً نطق‌های آتشینش علیه مسلمانان روهینگیا باعث بروز خشونت‌های زیادی علیه این قوم تحت تعقیب شده، «ویراتو» معروف به بن‌لادن میانمار است.

به گزارش ویرتا، ویراتو از ماه مارس سال ۲۰۱۷ از سخنرانی منع شده چرا که دولت میانمار نطق‌های او را عامل خشونت علیه مسلمانان می‌داند؛ این درحالی است که از ماه اوت، ارتش میانمار خود اقدام به کوچ اجباری بیش از ۶۰۰ هزار مسلمان روهینگیایی کرده و تاکنون نیز به درخواست‌های جامعه جهانی بای توقف این پاکسازی نژادی پاسخ درخوری نداده است.

ویراتو از سخنرانی منع شده اما فیسبوک که نمرده است. صفحه این بودایی افراطی و دشمن درجه یک مسلمانان روهینگیا، هر روز به روزرسانی می‌شود و مواضع آتشین او در هر لحظه در فیسبوک و دیگر رسانه‌های مجازی میانمار بین مخاطبانش پخش می‌شود.

بسیاری از گروه‌های حقوق بشری از فیسبوک خواسته‌اند صفحه ویراتو را ببندد اما این شبکه اجتماعی بنا به دلایل نامعلوم تاکنون این کار را نکرده است؛ فیسبوکی که به راحتی صفحات مربوط به نئونازی‌ها را می‌بندد هنوز صفحه ویراتو با اخبار و عکس‌های جعلی‌اش را باز گذاشته تا به خشونت‌ علیه مسلمانان میانمار دامن بزند.

منبع: شفقنا

حضور رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی در غرفه ایکنا

۸ آبان ۱۳۹۶

گروه دانشگاه: رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی با حضور در غرفه ایکنا به تشریح برنامه‌های پیش روی این دانشگاه پرداخت.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا)، بیست و سومین نمایشگاه مطبوعات در مصلی امام خمینی(ره) تهران در حال برگزاری است و امروز، ۶ آبان‌ماه جاری، در دومین روز برگزاری آن، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسین مختاری، رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی با حضور در غرفه ایکنا به تشریح برنامه‌های پیش روی این دانشگاه پرداخت.

حضور رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی در غرفه ایکنا

حجت‌الاسلام مختاری با بیان اینکه دانشگاه مذاهب اسلامی در دوره جدید ریاست تلاش دارد ارتباطات بین‌المللی را گسترش دهد، اظهار کرد: بحمدالله این امر محقق شده و تاکنون برخی ارتباطات علمی و بین‌المللی با دیگر دانشگاه‌های جهان اسلام شکل گرفته و همچنین تفاهم نامه‌هایی به امضاء رسیده است.

وی افزود: در راستای گسترش این ارتباطات، تلاش داریم با دانشگاه‌های چند کشور دیگر، ارتباطات علمی و پژوهشی را توسعه بخشیم و برنامه‌هایی به این منظور خواهیم داشت.

مشروح این گفت‌وگو متعاقبا ارسال می‌شود.

نقد و تحلیل روایات «الأنزع البطین» در جوامع روایی فریقین

۷ آبان ۱۳۹۶


نقد و تحلیل روایات «الأنزع البطین» در جوامع روایی فریقین
– صفحه

سال
/
شماره پیاپی
۱۹
/
صفحه
۱۰۱-۱۲۴

چکیده :

در بیشتر آثاری که توسط بزرگان اهل سنت حول شخصیت أمیرالمؤمنین علی (ع) به رشته تحریر درآمده، قسمتی به ویژگی­ های ظاهری آن حضرت اختصاص یافته است. در این میان، آن حضرت فردی تاس با شکمی بزرگ توصیف شده­است. البته الفاظ بیان شده در این زمینه، با هم متفاوتند و در برخی موارد حتی یکدیگر را نفی کرده و با هم تعارض دارند. نگارندگان در این نوشتار، ضمن واکاوی و نقد ویژگی­ های بیان شده، بر این اعتقاد هستند که اوصافی مانند: «أصلع»، «أجلح» و «عظیم البطن» با هدف مذمت آن حضرت و جوسازی در مقابل دو صفت «أنزع» و «بطین» که توسط رسول خدا (ص) به علی (ع) نسبت داده شده بود، رواج یافت. شایان ذکر است که دو صفت «أنزع» و «بطین» در تمام روایات مسندی که از رسول خدا (ص) نقل گردیده با تفسیر خاص آن حضرت از این دو صفت نقل شده است.




کلیدواژه‌های مقاله :
نقد حدیث، جوامع حدیثی اهل سنت، احادیث فریقین، امام علی(ع)

گزیده سخنان آیت الله ناصری (۲) ( +پوستر)

۷ آبان ۱۳۹۶

حاضر نیستیم

بعضی گذشتگان این طور ایمان داشتند. عثمان بن سعید (نایب اول امام زمان (عج) در دوران غیبت صغری) که می گفت: امام زمان قربانت شویم، امام زمان هم به ایشان ایمان داشتند الان می گوییم (بابی انت و امی) اما فقط لفظ است. حاضر نیستیم یک قدم برای ولایت برداریم. حاضر نیستیم یک لحظه عزت و آبروی خودمان را فدای اسلام بکنیم. می خواهیم اسلام را فدای خود کنیم.

 

آیت الله ناصری : بعضی گذشتگان این طور ایمان داشتند.

دانلود تصویر

توسلات را رها نکنید……

توسلات را رها نکنید. رسیدی در مسجد، قبل از ایکه بنشینی، مسجد برگردنت حق دارد. همین طوری ننشین. هر مسجدی رفتی دور رکعت نماز بخوان و بنشین. این حق مسجد است. وقتی این دو رکعت نماز را خواندی. هدیه کن به محضر حضرت زهرا (س) . محضر نرجس خاتون، ام البنین. نمازهای مستحبی را می توانی به محضر این بزرگوارها هدیه کنی و ان شاء الله از عنایاتشان بهره مند می شوید.

 

آیت الله ناصری : توسلات را رها نکنید. رسیدی در مسجد، قبل از ایکه بنشینی، مسجد برگردنت حق دارد.

دانلود تصویر

می گویند: کسی که در خانه ای را کوبید و زیاد در زد بالاخره در را بازه می کند» در خانه امام زمان را بزن

خدا می داند کریم است. آقا است. مهربان است.

کسی که می خواهد مشرف بشود، باید سنخیت داشته باشد.نور و ظلمت با هم تباین دارند. نمی شود با هم التیام و همراهی پیدا کنند. من که صفات رذیله در وجودم است. چطور می توانم با نور مطلق تماس پیدا بکنم. باید ایجاد سنخیت بشود. ایجاد سنخیت با یک توبه حل می شود. برادر با کریمان کارها دشوار نیست.«من استدام قرع الباب و لجّ ولج.»غررالحکم، ص۱۹۲

 

آیت الله ناصری : می گویند: کسی که در خانه ای را کوبید و زیاد در زد

دانلود تصویر

اگر حاجت داری

قرآن اینطور که بر نماز شب تاکید کرده هیچ یک از مستحبات دیگر را تاکید نکرده است. « وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسي‏ أَنْ يَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً» (اسراء،۷۹)اگر حاجت و گرفتاری داری نیم ساعت، یک ربع ساعت، ده دقیقه،قبل از اذان صبح بلند شو« دو رکعت نماز بخوان وبگو: خدایا عنایت کن خدا شاهد است محرومت نمی کند« یا مَن لایُرِدُ سَائِلُهُ«ای کسی که گدایش ناامید برگردانده نمی شود.

خدا گداها را مخصوصا گدای ان موقع را رد نمی کند و به آنها عنایت می کند

 

آیت الله ناصری : قرآن اینطور که بر نماز شب تاکید کرده هیچ یک از مستحبات دیگر را تاکید نکرده است

دانلود تصویر

صاحب داریم

حضرت ولیعصر می فرماید:

«من شما را رها نکرده ام. شما در نظر من هستید و من شما را فراموش نمی کنم. اگر شما را فراموش می کردم بلا شما را فرا می گرفت و دشمن ها شما را پایمال می کردند.» (بحارالانوار، ج۵۲،ص۱۷۰) الان شما ببینید در ممالک همجوار، مسلمانها هر کدام به چه گرفتاریهای شدیدی مبتلا هستند؟ به چه خونریزی ها و چه ناراحتی هایی مبتلا هستند؟ تنها مملکتی که الحمدلله رب العالمین در دنیا به نام مملکت امام زمان (عج) است ایران است.

 

آیت الله ناصری :  الان شما ببینید در ممالک همجوار، مسلمانها هر کدام به چه گرفتاریهای شدیدی مبتلا هستند؟

دانلود تصویر

یکی از دستورات مهم زمینه ارتباط با حضرت ولی عصر (عج) این است که توسل به حضرت همیشگی و دائمی باشد. در همه ابعاد زندگی برای تحصیل، برای تحصیل معارف، درباره مسایل اجتماعی، انفرادی، اقتصادی، سیاسی، و در همه ابعاد باید انسان «یابن الحسن» را فراموش نکند، چون کسی که الان مسولیت عالم وجود را دارد، حضرت بقیه الله روحی له الفداء است. این وجود مقدس بر همه چیز آگاه و به اذن خدا بر همه کارها توانا هستند. لذا سزوار است انسان در هر مشکلی «یا بن الحسن» را فراموش نکند . همچنین باید در هر موقعیت مناسبی، تبلیغی از حضرت بشود.

 

آیت الله ناصری : یکی از دستورات مهم زمینه ارتباط با حضرت ولی عصر (عج) این است که توسل به حضرت همیشگی و دائمی باشد

دانلود تصویر

احیاء کننده قلوب

روایت است از حضرت علی بن موسی الرضا (ع) است که از حضرت سئوال کردند یابن رسول الله (ص) حضور در مجالسی که فضایل شما و مظلومیت شما بیان می شود چه اثری دارد؟ حضرت می فرمایند: هرکس در مجلسی بنشیند که فضایل و مناقب ما را در آن مجلس بیان شود، روزی که قلبها می میرند، قلب او نمی میرد.» (وسایل الشیعه، ج۱۴، ص۵۰۲)

 

آیت الله ناصری : روایت است از حضرت علی بن موسی الرضا (ع) است که از حضرت سئوال کردند

دانلود تصویر

زینت باشیم

ناصری نمی خواهد از اولیاء باشد. اما حداقل علنی گناه خدا را نکن علناً با خدا مبارزه نکن….. سنگر گرفتن در مقابل خداست. حالا نمی گوییم برو از اولیا بشو نه، آن را نمی توانی اما این کار را که می توانی بکن، اهل بیت (ع) توقع دارند. از من توقع دارند از همه دوستان توقع دارند که زینت و آبروی امام زمان (عج) باشیم. نه اینکه مایه سرشکستگی حضرت باشیم. طوری رفتار نکنیم که در موردمان بگویند اینها از دوستان امیرالمومنین (ع) هستند؟ اینها شیعه هستند؟ اینها ولایتی هستند؟ ببین چه کار می کنند؟ یک کاری نکنیم که آبروی اهل بیت (ع) را از بین ببریم الحاصل آقا بگذریم.

 

آیت الله ناصری : ناصری نمی خواهد از اولیاء باشد. اما حداقل علنی گناه خدا را نکن علناً با خدا مبارزه نکن

دانلود تصویر

متن موزیک بعد تو علی یاسینی

۷ آبان ۱۳۹۶

متن موزیک بعد تو علی یاسینی
Lyrics New Song By : Ali Yasini Bade To

متن آهنگ بعد تو علی یاسینی متن موزیک بعد تو علی یاسینی

متن موزیک شنیدنی بعد تو علی یاسینی

پشته سر ما دارن هر چی دلشون خواست میگن یعنی بر نمیگردی این آدما راست میگن
نمیدونم کجام دنباله چی میرم بگو از کی باید سراغتو بگیرم

منه ولگرد رو جمع کن از این کوچه ها
دارم له میشم تو فکر کن رو به راهم نذار این اشکا بمونه روی گونه هام نذار

منه ولگرد رو جمع کن از این کوچه ها
دارم له میشم تو فکر کن رو به راهم نذار این اشکا بمونه روی گونه هام نذار

ترانه بعد تو علی یاسینی

بعد تو این شهر منو نمیخواد هر چی میپوشم بهم نمیاد
من که پای همه چیه تو بودم پای تمومه بچگیات

دیگه بسه بیا طاقت ندارم بگو چی خواستی واست نذاشتم بسه اینقد نامرد نباش

منه ولگرد رو جمع کن از این کوچه ها
دارم له میشم تو فکر کن رو به راهم نذار این اشکا بمونه روی گونه هام نذار

منه ولگرد رو جمع کن از این کوچه ها
دارم له میشم تو فکر کن رو به راهم نذار این اشکا بمونه روی گونه هام نذار

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده علی یاسینی بعد تو

متن موزیک بعد تو علی یاسینی از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک بعد تو علی یاسینی اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

متن موزیک شب نشین نیما مظفری

۷ آبان ۱۳۹۶

متن موزیک شب نشین نیما مظفری
Lyrics New Song By : Nima Mozafari Shab Neshin

متن آهنگ شب نشین نیما مظفری متن موزیک شب نشین نیما مظفری

متن موزیک شنیدنی شب نشین نیما مظفری

شب نشین کوی غربت رهسپار راه تقدیر همسفر با سادگیها همدم شبهای دلگیر

یه مسافر پریشون یه غریبه زار و خسته یه کبوتر مهاجر که پرو بالش شکسته
یه مسافر پریشون یه غریبه زار و خسته یه کبوتر مهاجر که پرو بالش شکسته

ترانه شب نشین نیما مظفری

یکی که برات میمیره یکی که هنوز اسیره یکی که خیلی جوونه اما قلبش پیره پیره
همه شبها تکو تنها تویه کوچه های غربت میگه از قصه ی عشقش میخونه سرود حسرت

آخه اون عاشقو تنها که تو قلبشو شکوندی هنوزم دل به تو داده تویی که پیشش نموندی
آخه اون عاشقو تنها که تو قلبشو شکوندی هنوزم دل به تو داده تویی که پیشش نموندی

تویی که پیشش نموندی , تویی که پیشش نموندی

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده نیما مظفری شب نشین

متن موزیک شب نشین نیما مظفری از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک شب نشین نیما مظفری اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

تحقیق در اصول دین چرا و چگونه | ویرتا

۷ آبان ۱۳۹۶

 در مورد دین تعاریف فراوانی ارائه شده، از جمله اینکه دین مجموعه ای از آموزه های اعتقادی، اخلاقی و عملی است. از بین این سه مجموعه، آموزه های اعتقادی، اساسی ترین بخش هر دین را تشکیل می دهند. بین این آموزه های اعتقادی نیز برخی آموزه ها، نقش زیر بنایی داشته، بار تمام آموزه های دین را بر دوش می کشند؛ به نحوی که اگر یکی از این آموزه ها سست شوند، تمام آموزه های دین فرو می ریزند لذا این گونه آموز ها را اصول دین یا ارکان اعتقادی دین می نامند…

 

 

 

بنابراین کسی که احساس نیاز کرده در پی یافتن دین حق است در مرتبه اول باید به سراغ اصول ادیان رفته، صحت و سقم آنها را ارزیابی نماید و بر اساس صحت و سقم اصول ادیان درباره آنها قضاوت نماید. اما سوال اینجاست که اساسا چرا باید در مورد دین تحقیق کرد؟ چه لزومی دارد که در مورد وجود و عدم خدا اندیشه کنیم؟ چه ضرورتی دارد که درباره نبوت و مدعیان آن کنکاش نماییم؟ و چه چیز ما را وا می دارد که بحث معاد را جدی بگیریم؟ و به طور کلی چه انگیزه ای آدمی را به سوی تحقیق در اصول سوق می دهد؟

 

 

 

 

به نظر علمای اسلام دو عامل عمده و دو پیشرانه قومی در وجود خود آدمی است که او را به سمت کشف جواب سؤالات فوق به حرکت درمی آورد؛ آن دو نیروی محرکه درونی عبارتند از فطرت و عقل. انسان ذاتا موجودی حقیقت جو و کمال طلب است. هیچ انسانی روی کره خاکی یافت نمی شود که حقیقتا از یافتن حقیقت ناخرسند یا از کمال بیزار باشد، انسان در سایه همین حس درونی، همواره در پی پاسخ این پرسش بوده که آیا عالم مبدائی دارد یا نه؟ و اگر مبدأیی هست و همه کمالات وجودی ناشی از اوست، آیا می توان به فیض او متضل گشته از کمالات وی بهره افزونتری جست یا نه؟ این کسانی که مدعی ارتباط با او بوده خود را نبی می نامند در ادعای خود صادقند یا خیر؟ و آیا آدمی در پس عمر چند روزه اش بقا خواهد داشت یا نیست و نابود خواهد شد؟

 

 

 

 

 اینها سؤالاتی است که هر انسان سالم الذهنی در مدت عمر خود بارها با آن مواجه می شود و هیچ انسان عادی نیست که این سوالات را برای او مطرح نباشد. اما موضع گیری افراد نسبت به این سوالات متفاوت است. برخی به این ندای درونی پاسخ مثبت داده درصدد تحقیق برمی آیند ولی برخی دیگر تنبلی کرده این سوالات را با شعبده بازیهای نفس اماره چنان در لابلای دهها و صدها توجیه پنهان می کنند که گویی از اساس چنین سوالاتی مطرح نبوده است، برخی دیگر برای گریز از پیامدهای بعدی این سوالات خود را به جاده خاکی زده، جوابهایی باب میل نفس خود برای این سوالات پیدا نموده با چسب فرضیه های علمی و به زور بازیهای لفظی به ریش این سوالات می بندند.

 

 

 

 

عامل درونی دوم که آدمی را به تحقیق درباره اصول دین سوق می دهد،‌ عقل است. زمانی که آدمی با احتمال وجود خدا و نبوت و معاد روبرو می شود، از خود می پرسد: اگر خدا حقیقتا وجود داشته باشد چه؟ اگر مدعیان در ادعای خود صادق باشند چه؟ اگر معادی در کار باشد چه؟ عقل می فهمد که اگر این احتمالات درست باشند و انسان به آنها اعتنا نکند با ضرر فوق العاده ای مواجه خواهد شد.

 

 

 

 

لذا عقل برای دفع ضرر احتمالی بر خود واجب می داند که به دنبال تحقیق در اصول دین باشد. اگر کسی احتمال دهد که داخل کفش او عقربی وجود دارد، به این احتمال ترتیب اثر می دهد، پس چگونه به این سوال های فوق العاده مهم ترتیب اثر ندهد در حالی که نفع و ضرر مربوط به این سوال های فوق العاده عظیم و ابدی است. بنابراین حس کمال جویی و نفع طلبی و حب ذات و حب کمال ذات از یک سو و حس تنفر از ضرر و نقص از سوی دیگر عقل برمی انگیزد که فقط به وجوب تحقیق در اصول دین را صادر نماید.

 

 

 

چرابیشتر انسان هادنبال تحقیق نیستند؟

 

 

در اینجا ممکن است سوال شود که اگر پی جویی این سوالها از یک سو فطری و از سوی دیگر فتوای عقل است، پس چرا عده زیادی هیچ گاه دنبال تحقیق در این وادی نیستند؟

 

 

 

 

حکما در جواب گفته اند آدمی تا فایده چیزی را تصدیق نکند، اقدام به آن نمی کند. پس اگر در موردی دو امر مفید با هم تعارض پیدا کنند، انسان دنبال آن موردی می رود که نفع آن بر نفع دیگری ترجیح می دهد. به همین علت برخی با اینکه ضررهای اعتیاد به مخدرات را می دانند، باز آن را استعمال می کنند چون در ذهن خود منافعی برای آن توهم نموده و منافع آن را بیشتر از ضررش می پندارند.

 

 

 

 

درباب تحقیق در اصول دین نیز بسیاری از افراد به علت تصور سرسری منافع آن و در مقابل تصور غلیظ منافع دنیایی، دنبال دنیا رفتن را ترجیح می دهند. اگر منافع تحقیق در اصول دین و ضررهای ترک آن برای این گونه افراد به درستی شرح داده شود و فضای ذهن آنها را پر کند، در آن صورت دنبال این کار مهم خواهند رفت. اکثر مردم در این وادی مانند کودک بیماری هستند که از داروی تلخ گریزان است، چون تصور درستی از منافع دارو ندارند. اگر مرگ برای چنین کودکی تصویر شود و ربط بین نخوردن دارو و مرگ برای او بیان شود، او نه تنها از خوردن دارو فرار نخواهد کرد بلکه خود، طالب خوردن دارو خواهد بود. اگر ضرر عظیم ترک تحقیق در بنیانهای دین نیز برای کسی به درستی معلوم شود، مشتاقانه در پی آن خواهد رفت.

 

 

 

 

چگونه باید تحقیق کرد؟

 

 

حال که ضرورت تحقیق در ارکان اعتقادی دین معلوم شد این سوال پیش می آید که چگونه باید تحقیق نمود؟

 

 

 

 

راه های شناخت شش مورد است که عبارتند از: شناخت حس تجربی، شناخت شهودی، شناخت تقلیدی از راه وحی(کتاب و سنت)، شناخت فطری و شناخت عقلی.

 

 

 

 

از بین این راه ها آنکه حجیت ذاتی داشته و اساس دیگر شناختها است، شناخت عقلی است و تنها این شناخت است که از انکار آن تناقض لازم می آید. شناخت حسی تجربی اکثرا ظنی و کارکرد آن منحصر در امور محسوس بوده، تکیه بر شناخت عقلی دارد، شناخت شهودی نیز محتاج به معیار صدق است و معیار صدق آن عقل و وحی است.

 

 

 

اصول دین از راه وحی نیز دور باطل است به خصوص در اثبات خدا و نبوت شناخت تقلیدی نیز مفید یقین نبوده در اصول دین فاقد کاربرد است. شناخت فطری نیز اولا محدود و ثانیا مبهم است لذا تنها راه شناخت در حیطه اصول دین استدلال عقلی مبتنی بر قضایای بدیهی است که حجیت آنها ذاتی بوده از انکارش سفسطه لازم می آید. پس طالب دین ابتدا باید اصول اعتقادی ادیان گوناگون و دلائل قائلین آنها را ملاحظه نموده و آنها را به عقل منطقی عرضه کند و از بین آنها منطقی ترینشان را برگزید و به این ترتیب خود را برای همیشه از تردید برهاند و مطمئن باشد که دینی بهتر از آنچه او انتخاب نموده وجود ندارد.

اگر پیروان تمام ادیان چنین رویکردی به اصول دین داشتند و تحقیق نکرده دین خود را حق مطلق نمی پنداشتند، یقینا امروز اثری از ادیانی چون بودیسم و یهودیت و مسیحیت و آیین زرتشت بر پهنه زمین نبود. چرا که اصول همه این ادیان با مشکلات عقلی جدی مواجه اند. لذا در اکثر این ادیان عقل مورد مذمت و تأکید تنها بر ایمان است در حالی که قرآن کریم به فراوانی از تعقل و تحقیق تمجید نموده و مردم را به تعقل و حقیقت جویی فرا می خواند.

ادامه دارد …

حتما بخوانيد

ویژه نامه دین پژوهی

دل خونین مردم از سرعت گیر های غیر استاندارد در لنده/خسارات زیاد سرعت گیر ها به خودروهای امدادی

۷ آبان ۱۳۹۶


ساعت: ۱۷:۰۸
منتشر شده در مورخ: ۱۳۹۶/۰۸/۰۷
شناسه خبر: ۱۲۲۴۹۳۲

اصولاً یکی ازمهمترین و تاثیرگذارترین حرکت در کنترل مسائل ترافیکی و کاهش تصادفات ایجاد سرعت گیرهایی است که در خیابان ها ایجاد می شود که متاسفانه غیر استاندارد بودن برخی از این سرعت گیرها باعث بروز حوادث مختلف در این شهر شده است.


به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از پایگاه اطلاع رسانی خبرلنده، یکی از راه های موثر و اساسی در کاهش میزان تصادفات در سطح شهرها ایجاد سرعت گیرها است اما گاهی وجود بیش از حد و غیراصولی آن ها باعث ایجاد دردسرها و عاملی برای تصادف ها می شود.


شهرستان لنده از جمله شهرستان های است که در دو سه سال گذشته کمترین آمار تصادفات فوتی را به واسطه ایجاد سرعت گیرها داشته است ولی عدم استاندارد سازی و نامناسب بودن این سرعت گیر ها باعث مشکلات اساسی برای خودروهای اداری و شخصی از جمله آتش نشانی و فوریت های پزشکی ۱۱۵ نموده است.



یکی از مهمترین مطالبات شهروندان لنده ای مناسب سازی و استاندارد سازی این سرعت گیرها است که تا کنون باعث خسارات مالی زیادی به شهروندان شده است.



یکی از عوامل اورژانس۱۱۵ در گفت و گو با خبرنگار این پایگاه خبری اظهارکرد: حضور عوامل اورژانس ۱۱۵ در ماموریت های مختلف و میزان زمان حضور برای یک بیمار کاملاً حیاتی است ولی همین سرعت گیرهای غیر استاندار باعث تاخیر در اجرای ماموریت ما می شود.


وی افزود: خیابان شهید چمران متاسفانه علاوه بر خرابی آسفالت تعداد سرعت گیرهای غیراستاندارد آن هم برای ما مشکلات زیادی در پی داشته است.


این تکنسین اورژانس۱۱۵ تصریح کرد: انتظار داریم مسئولان حوزه شهری و پلیس راهنمایی و رانندگی شهری نسبت به استاندارد سازی و عریض کردن این سرعت گیرها اقدام کنند تا بیش از این تنها آمبولانس ۱۱۵شهری آسیب نبیند.



گفتنی است در ماموریت های آتش نشانی لنده نیز تا کنون چندین بار آسیب های جدی و هزینه های مالی سنگینی به خودروهای آتش نشانی لنده به واسطه غیر استاندارد بودن سرعت گیرها وارد شده است.


انتهای پیام