ویرتا

برجام یا تغییر کند یا لغو شود

۹ آبان ۱۳۹۶


نخست وزیر رژیم صهیونیستی در نشست روز یکشنبه کابینه خود مدعی شد: توافق هسته ای ایران یا باید لغو شود و یا تغییر یابد.

به گزارش ویرتا، بنیامین نتانیاهو نخست وزیر اسرائیل در نشست روز یکشنبه کابینه خود اظهار داشت: این توافق به اقدام ایران برای تولید زرادخانه هسته ای منجر می گردد.

این مقام صهیونیست ضمن اشاره به توافق سال ۱۹۹۴ با کره شمالی در زمینه برنامه هسته ای این کشور تاکید کرد: ما شاهد اتفاقاتی که از آن زمان تاکنون روی داده ، بوده ایم. اکنون قدرت اقتصادی ایران در مقایسه با کره شمالی ۳۰ برابر بیشتر بوده و جاه طلبی های آن نیز به مراتب بیشتر است. ایران قصد کنترل منطقه و جهان را دارد.

نتانیاهو در ادامه مدعیاتش گفت: تقویت موضع ایران و تلاش این کشور برای افزایش فعالیت های هسته ای برای دستیابی به سلاح نه به سود روسیه است نه آمریکا و نه حتی کشورهای عربی.

منبع: شفقنا

متن موزیک کجا بودی سجاد حاتمی

۹ آبان ۱۳۹۶

متن موزیک کجا بودی سجاد حاتمی
Lyrics New Song By : Sajad Hatami Koja Boodi

متن آهنگ کجا بودی سجاد حاتمی متن موزیک کجا بودی سجاد حاتمی

متن موزیک شنیدنی کجا بودی سجاد حاتمی

وقتی که میمردم کجا بودی بی تو زمین خوردم کجا بودی
وقتی تو شک رفتنت موندم زجر تو را بردم کجا بودی

عینه خیالتم نبود اون روز با هر قدم دوری منو کشتی
من زنده زنده دفن شد روحم حالا تو با چه رویی برگشتی برگشتی

من عاشقانه باختم یا تو من زندگی رو ساختم یا تو
من آبرومو ریختم یا تو من چشم به راهت دوختم یا تو

من عاشقانه باختم یا تو من زندگی رو ساختم یا تو
من آبرومو ریختم یا تو من چشم به راهت دوختم یا تو

ترانه کجا بودی سجاد حاتمی

وقتی که میمردم کجا بودی چوب تو را خوردم کجا بودی
وقتی تو شک رفتنت موندم از یادمون بردم کجا بودی

وقتی که میمردم کجا بودی چوب تو را خوردم کجا بودی
وقتی تکو تنها یه احساسو از یادمون بردم کجا بودی کجا بودی کجا بودی

من عاشقانه باختم یا تو من زندگی رو ساختم یا تو
من آبرومو ریختم یا تو من چشم به راهت دوختم یا تو

من عاشقانه باختم یا تو من زندگی رو ساختم یا تو
من آبرومو ریختم یا تو من چشم به راهت دوختم یا تو

من عاشقانه باختم یا تو من زندگی رو ساختم یا تو
من آبرومو ریختم یا تو من چشم به راهت دوختم یا تو

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده سجاد حاتمی کجا بودی

متن موزیک کجا بودی سجاد حاتمی از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک کجا بودی سجاد حاتمی اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

متن موزیک قرار نبود کیان درویش

۹ آبان ۱۳۹۶

متن موزیک قرار نبود کیان درویش
Lyrics New Song By : Kian Darvish Gharar Nabood

متن آهنگ قرار نبود کیان درویش متن موزیک قرار نبود کیان درویش

متن موزیک شنیدنی قرار نبود کیان درویش

قرار نبود که ماله من باشی قرار نبود تو قلبه من جا شی
حالا که اومدی بمون واسم نیومده روت حساسم روت حساسم

دستات تو دستامه نگاهت تو چشمامه چشم بر نمیدارم ازت هیچ وقت
عشقه تو رو دارم همیشه خوشحالم حتی تو غم حتی روزای سرد

دستات تو دستامه نگاهت تو چشمامه چشم بر نمیدارم ازت هیچ وقت
عشقه تو رو دارم همیشه خوشحالم حتی تو غم حتی روزای سرد

ترانه قرار نبود کیان درویش

خوشبختی یعنی بودنت با من خوشبختی یعنی زندگی با تو
جای تو امنه تویه قلبه من هیشکی نمیگیره عزیز جاتو

پیشم بمون که با تو آروم شم نذار که بی تو داغون شم چقد بودن باهات خوبه
من عشقو با تو فهمیدم تو جونمم بخوای میدم چقد موندن به پات خوبه

دستات تو دستامه نگاهت تو چشمامه چشم بر نمیدارم ازت هیچ وقت
عشقه تو رو دارم همیشه خوشحالم حتی تو غم حتی روزای سرد

دستات تو دستامه نگاهت تو چشمامه چشم بر نمیدارم ازت هیچ وقت
عشقه تو رو دارم همیشه خوشحالم حتی تو غم حتی روزای سرد

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده کیان درویش قرار نبود

متن موزیک قرار نبود کیان درویش از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک قرار نبود کیان درویش اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

متن موزیک چه کنم علی مرشدلو

۹ آبان ۱۳۹۶

متن موزیک چه کنم علی مرشدلو
Lyrics New Song By : Ali Morshedloo Che Konam

متن آهنگ چه کنم علی مرشدلو متن موزیک چه کنم علی مرشدلو

متن موزیک شنیدنی چه کنم علی مرشدلو

با دلم این دله دیوانه ی حیران چه کنم بی تو با این همه افکار پریشان چه کنم
باید این حادثه ی عشق به جایی برسد مانده ام بعد تو با این منه گریان چه کنم

من که عمری به هوای تو نفس میگیرم با هوای بد آلوده ی تهران چه کنم
ترسم این است اگر دور ز چشمم باشی زیر آوار غمت در شب هجران چه کنم

گیرم از آبروی چتر بماند پیشم تو بگو یک تنه با این همه باران چه کنم
من به گرمای نفسهای تو عادت کردم وای با سردی پاییز و زمستان چه کنم
وای با سردی پاییز و زمستان چه کنم

فکر کردی که اگر بی من از اینجا بروی منه بیچاره در این خانه ی ویران چه کنم
منه بیچاره در این خانه ی ویران چه کنم , خانه ی ویران چه کنم

ترانه چه کنم علی مرشدلو

رفتی و به یک عمر قصاصم دادی منه محکوم در این گوشه ی زندان چه کنم

گیرم از آبروی چتر بماند پیشم تو بگو یک تنه با این همه باران چه کنم
من به گرمای نفسهای تو عادت کردم وای با سردی پاییز و زمستان چه کنم
وای با سردی پاییز و زمستان چه کنم

فکر کردی که اگر بی من از اینجا بروی منه بیچاره در این خانه ی ویران چه کنم
منه بیچاره در این خانه ی ویران چه کنم , خانه ی ویران چه کنم

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده علی مرشدلو چه کنم

متن موزیک چه کنم علی مرشدلو از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک چه کنم علی مرشدلو اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

تقویت همکاری ایران با رادیو «صدای قرآن» سیرالئون

۹ آبان ۱۳۹۶

گروه بین‌الملل: رایزن فرهنگی کشورمان در سیرالئون با شیخ احمد تیجان سیلا، از علمای ارشد شیعه این کشور و مدیر رادیو قرآن و صدای اهل بیت(ع) فریتاون دیدار و گفت‌وگو كرد.

تقویت همکاری ایران با رادیو «صدای قرآن» سیرالئونبه گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، علیرضا فرامرزی، رایزن فرهنگی ایران در سیرالئون به
همراه حجج اسلام سید مرادی از معاونت بین‌الملل دفتر مقام معظم
رهبری(مدظله‌العالی) و میثمی‌زاده، رئیس جامعه المصطفی(ص) فریتاون با حضور
در منزل شیخ تیجان سیلا، از علمای ارشد شیعه سیرالئون، امام جمعه مسجد
مركزی فریتاون و نماینده مجمع جهانی اهل بیت(ع) در این کشور، با وی دیدار و
گفت‌وگو کردند.
 
در این دیدار شیخ تیجان سیلا با تأكید بر تقویت
روابط بین ایران و سیرالئون در زمینه‌های مختلف فرهنگی و دینی، در خصوص سفر
سال گذشته خود به تهران و برنامه‌های رادیو FM 95.7 مطالبی را بیان کرد.
 
شیخ
احمد تیجان سیلا كه تحصیل‌كرده حوزه علمیه قم بوده و به زبان فارسی نیز
آشنایی كافی دارد، اظهار كرد: رابطه بسیار خوبی بین شیعیان و اهل سنت در
سیرالئون برقرار است، به گونه‌ای كه هیچ مشکلی در برگزاری مراسم و
مناسبت‌های مذهبی نداریم.

پس از آن، رایزن فرهنگی كشورمان از تداوم
برنامه‌های رادیو FM 95.7 در شش ماه گذشته تشکر کرد و خواستار گسترش
همکاری‌ها و اجرای برنامه‌های مشترک با این رادیو شد.

در ادامه
دیدار، سید مرادی، نماینده مقام معظم رهبری ضمن اشاره به وجود مهر، محبت و
دوستی بین مسلمانان به ویژه شیعیان در سیرالئون، بر لزوم توسعه روابط
فرهنگی بین دو كشور تأكید كرد.

رادیو FM 95.7 فریتاون با مدیریت شیخ تیجان سیلا فعالیت دارد و به طور متوسط روزانه ۱۱ ساعت برنامه مذهبی شامل آموزش قرآن، فقه، عقاید، سخنرانی و برنامه‌های ویژه برای مناسبت‌های مختلف پخش می‌کند. رایزنی فرهنگی كشورمان نیز در مناسبت‌های دینی و اسلامی برنامه‌های خاصی را نیز برای این رسانه تدارک می‌بیند/.

تكفير در روايات شيعه؛ حقيقت يا تهمت؟!

۹ آبان ۱۳۹۶

سال
بیست و ششم
/
شماره پیاپی
۲۳۴
/
صفحه
۶۷-۸۲

چکیده :

تكفير از آن دست مسائلى است كه هيچ گاه از ميان امت اسلامى رخت برنبسته است. در اين ميان، گاه و بيگاه مكتب تشيع هم متهم به تكفيرى بودن گرديده است. از جمله كسانى كه به صورت منظم و در قالب يك كتاب اين اتهام را بر شيعه وارد ساخته، عبدالملك شافعى است. براى بررسى تأثيرهاى مخرب اين اتهام بر سيماى مكتب تشيع در ميان اهل سنت و نيز نقش تخريبى آن در وحدت امت اسلام، اين پژوهش صورت گرفته است. اين پژوهش با روش توصيفى ـ تحليلى، به سراغ روايات محل استناد رفته و با دسته بندى آنها نشان داده كه تنها عده قليلى از منتسبان اهل سنت (نواصب) از نظرگاه شيعه، خارج از اسلام دانسته شده اند و عامه اهل سنت از نظر شيعيان مسلمان هستند.




کلیدواژه‌های مقاله :
تکفیر، حدیث شیعه

استاد رفیعی: هزینه های مهمانی دادن (عکس نوشته)

۹ آبان ۱۳۹۶

 

 

حجت الاسلام رفیعی: هزینه های مهمانی دادن

استاد رفیعی: هزینه های مهمانی دادن

طبق روایات میهمانی دادن برای انسان سلامت و امنیت می آورد و به واسطه آن بلاها و بیماری ها دفع می شود.
البته ما نیز باید افق دیدمان را به بازگشت آن هزینه ای که در میهمانی (البته بدون اسراف) صرف می کنیم، وسیع تر کنیم.
در روایتی داریم که دو فرشته هر روز برای انسانها دعا و نفرین می کنند، یکی می گوید: خدایا آنان که انفاق می کنند، جایش را بر ایشان پر کن.
یکی دیگر می گوید: خدایا آنها که ممسک و خسیس هستند مالشان را از بین ببر.


منبع: کانال تلگرام برنامه سمت خدا (samtekhoda3@)

دانلود آلبوم همایون شجریان امشب کنار غزلهای من بخواب

۹ آبان ۱۳۹۶

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آلبوم همایون شجریان امشب کنار غزلهای من بخواب

جدیدترین اثر خواننده سنتی و محبوب کشور همایون شجریان آلبومی بنام امشب کنار غزلهای من بخواب با متن

آهنگسازی : فردین خلعتبری / شعر : افشین یداللهی

Download New Album By Homayoun Shajarian | Emshab Kenare Ghazalhaye Man Bekhab With High Quality In UpMusic

Ghazalhaye Man Bekhab دانلود آلبوم همایون شجریان امشب کنار غزلهای من بخواب

آخرین آلبوم همایون شجریان

قطعات این آلبوم :

دانلود آهنگ هجوم خاطره
دانلود آهنگ پل خواب
دانلود آهنگ تارِ موی پریشان
دانلود آهنگ سکوت بین دو حرف این گل شب بو
دانلود آهنگ زیر سقف خیال
دانلود آهنگ تکور
دانلود آهنگ اقرار پشت اقرار
دانلود آهنگ بید
دانلود آهنگ آغوش خالی
دانلود آهنگ قرار
دانلود آهنگ با تو غزل به صادقیه حرف میشود
دانلود آهنگ پیچ بون
دانلود آهنگ بانو
دانلود آهنگ امشب کنار غزلهای من بخواب
دانلود آهنگ آخرین شویه افتاب زمستانی
دانلود آهنگ حوا

برای حمایت از صاحب اثر لینک های خرید درج شده است
لطفا به صورت حلال و قانونی دانلود کنید

خرید و دانلود قانونی با کیفیت 320 : DOWNLOAD

خرید و دانلود قانونی با فلک : DOWNLOAD

همایون شجریان امشب کنار غزلهای من بخواب

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آلبوم همایون شجریان امشب کنار غزلهای من بخواب

معراج پیامبر اسلام چگونه بود | ویرتا

۹ آبان ۱۳۹۶

كيفيت معراج

 

در شب معراج، طبق عقايد ما، عروج رسول خدا هم روحانى و هم جسمانى بوده است ; طبق نظريه ماده و انرژى، عروج مادى، غير ممكن مى نمايد ; پاسخ اين سؤال چيست؟

 

نکته:

 

براى روشن شدن زواياى مختلف بحث، ناچاريم كه در گام نخست، ديدگاه هاى مختلف مطرح شده در اين باره را ذكر كنيم و در گام بعدى، با ذكر ادله، شواهد و قرائن، قول صحيح را مشخص كنيم.

الف) كيفيت معراج پيامبر(صلى الله عليه وآله)

 

درباره كيفيت معراج رسول گرامى، چهار نظريه وجود دارد:

 

۱٫ معراج پيامبر(صلى الله عليه وآله) در تمام مراحل، روحانى بوده است ; يعنى روح به صورت تخليه از جسد، اين عوالم را طى كرده است.

 

۲٫ معراج پيامبر، روحى بوده، اما نه به صورت تجرد از بدن ; بلكه به صورت رؤيا و برزخى بوده و تمام اين عوالم را به صورت رؤياى صادق سير كرده است.

 

۳٫ سير پيامبر از مسجدالحرام تا مسجدالاقصى، جسمانى و روحانى بوده و از آن جا به بعد، روحانى بوده است.

 

۴٫ سير حضرت در تمام مراحل، جسمانى و روحانى بود و همه جا را با تن و روان سير نموده است. اين قول، ميان دانشمندان شيعه، مشهور است[۱۱۲].

 

بررسى ديدگاه ها:

 

ديدگاه نخست ;

 

كسانى كه نتوانسته اند اين سير و معراج را به صورت جسمانى هضم كنند، با چنين تفسيرى، كوشيده اند تا اين حقيقت را به نحوى براى افكار عمومى قابل هضم نموده، از استبعاد آن بكاهند ; اما بايد توجه داشت كه قائل شدن به جسمانيت معراج پيامبر(صلى الله عليه وآله)، هيچ محذور عقلى را به دنبال ندارد ; به ويژه اين كه بشر امروزى در سايه دست يابى به وسايل پيشرفته اى از قبيل فضاپيماها، توانسته است كه راه آسمان را به روى خود بگشايد و در اين فضاى بى انتها، سير كند و چه بسا با پيشرفت علم و دانش و اختراع وسايل مدرن تر، بتواند بر سرعت و برد سفرهاى فضايى بيفزايد.

علاوه بر اين، اين تفسير، با ظهور برخى از آيات قرآن درباره معراج، سازگار نيست. خداوند متعال در

سوره اسرا مى فرمايد:

 (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الاَْقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ )[۱۱۳] ;

«منزه است خدايى كه شبانگاه، بنده خود را از مسجدالحرام تا مسجدالاقصى كه اطراف آن را بركت داده ايم، برد».

از آن جا كه متبادر از لفظ «عبد»، همان شخصيت خارجى است كه از تن و روان تركيب يافته است[۱۱۴]، از اين جهت، تحقق حداقل قسمتى از معراج (سير از مكه تا قدس ) به صورت جسمانى، روشن و واضح است و در كنار اين آيه، روايات بسيار صريحى درباره جسمانى بودن معراج وجود دارد كه راه را بر تفاسير ديگر مى بندد[۱۱۵].

 

ديدگاه دوم ;

 

ابن شهر آشوب اين ديدگاه را به فرقه «جهميه» نسبت داده است[۱۱۶]. همان گونه كه گذشت، براساس اين تفسير، پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله) در رؤياى صادق، سير از مكه به بيت المقدس و از آن جا به آسمان ها و… را به نظاره نشست و در عين حال، جسم حضرت در بستر خود آرميده بود و سير نكرد.

 

دلايل اين ديدگاه، دو روايت زير است:

 

۱٫ عايشه نقل مى كند كه «ما فقد جسد رسول الله ولكن اسرى بروحه»[۱۱۷] ;

جسد پيغمبر(صلى الله عليه وآله)، در شب معراج، منتقل نشد ; ولى روح او به معراج رفت».

 

۲٫ «ان معاويه بن ابى سفيان كان اذا سئل عن مسرى رسول الله قال كانت رؤيا من الله صادقه[۱۱۸] ; معاويه در پاسخ به پرسشى درباره كيفيت معراج پيامبر گفت: اين امر، از رؤياهاى صادق الهى بوده است».

 

۳٫ برخى كوشيده اند با همگون سازى معراج پيامبر با ماجراى خواب حضرت ابراهيم كه در قرآن به آن اشاره شده، آن را توجيه كنند و بگويند همان گونه كه موضوع قربانى كردن حضرت اسماعيل، در خواب به حضرت ابراهيم اطلاع داده شد[۱۱۹]، حوادث و رويدادهاى شب معراج نيز در خواب بر پيامبر عرضه شده است و در قرآن نيز به معراج پيامبر با تعبير رؤيا اشاره شده است ;

 (وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاّ فِتْنَةً لِلنّاسِ )[۱۲۰] ;

«ما آن رؤيايى را كه به تو نشان داديم، فقط براى آزمايش مردم بود».

اين عده، با تطبيق رؤياى مورد اشاره در آيه بر واقعه معراج، نتيجه گرفته اند كه معراج پيامبر، سيرى در عالم رؤيا بوده است.

 

نقد ديدگاه دوم:

 

۱٫ همان گونه كه گذشت، ظاهر آيات و روايات، گواه بر تحقق حداقل بخشى از معراج، به صورت جسمانى است و با تأويل به رؤياى صادق، سازگار نيست.

 

۲٫ اگر واقعه معراج، صرف رؤيا بود، ديگر جا نداشت كه آيات قرآنى اين قدر به آن اهميت داده و درباره اش سخن بگويند و در مقام اثبات كرامت درباره پيامبر برآيند[۱۲۱] بنابراين، آيات در مقام منت نهادن است و در عين حال، ثناى بر خداى سبحان است (سبحان الذى … ) كه چنين پيشامد بى سابقه اى را پيش آورده و چنين قدرت نمايى عجيبى را انجام داده و واضح است كه مسئله قدرت نمايى، با خواب ديدن، به هيچ وجه نمى سازد.

بنابراين، خواب ديدن پيغمبر، بى سابقه و قدرت نمايى نيست ; چون خواب را هر كسى، چه صالح و چه فاسد، مى بيند و چه بسا فاسق و فاجر خواب هايى ببينند كه بسيار عجيب تر از خواب هاى يك فرد متقى باشد[۱۲۲].

 

۳٫ تاريخ اسلام نيز گواه صادقى بر تحقق معراج است ; زيرا در تاريخ، چنين آمده است: هنگامى كه پيامبر(صلى الله عليه وآله) مسئله معراج را مطرح كرد، مشركان به شدت آن را انكار كردند و آن را بهانه اى براى كوبيدن پيامبر قرار دادند و اين موضوع، به خوبى گواهى مى دهد كه پيامبر، هرگز مدعى خواب يا مكاشفه روحانى نبود ; زيرا چنين موضوع ساده اى، هرگز چنين پيامدها و واكنش هايى را به دنبال نداشت[۱۲۳].

 

۴٫ روايات مورد استناد، به خاطر تعارض آشكار با روايات معارض ديگر، از درجه اعتبار ساقط است. از اين روست كه ابن شهر آشوب، عايشه را در زمره كسانى به حساب مى آورد كه قائل به معراج جسمانى پيامبرند[۱۲۴] و وجود روايات روشن معارض، باعث شده تا برخى دو روايت مذكور را داراى جنبه سياسى دانسته، بيان آنها را براى خاموش كردن جنجال درباره معراج پيامبر قلمداد كنند ; نه اين كه واقعا چنين معانى مورد قبول گويندگان آن باشد[۱۲۵] و علاوه براين ، روايت عايشه از نظر تاريخ وقوع معراج، نامعقول مى نمايد ; زيرا تمام راويان حديث و تاريخ نويسان، اتفاق دارند كه معراج، قبل از هجرت به مدينه واقع شده، در حالى كه ازدواج رسول خدا با عايشه، پس از هجرت و در مدينه، آن هم پس از گذشت مدتى از هجرت، اتفاق افتاده است[۱۲۶].

از اين مهم تر، معاويه موصوف به صفت عدالت نيست و زمانى كه معراج در مكه واقع شد، او و پدرش ـ ابوسيفان ـ از سران مشركان بوده اند و همان كسانى بوده اند كه از اين قضيه، براى انكار و كوبيدن پيامبر، بهره بردند و اين توجيه دوم نيز در ادامه انكار نخست اوست.

با توجه به مطالب گذشته بايد گفت كه پايين آوردن معراج پيامبر در حد يك رؤياى صادق، قطعاً باطل است.

 

۵٫ در باره آيه ۶۰ سوره اسراء نيز بايد گفت كه نمى توان اين آيه را با توجه به شأن نزول هاى مختلفى كه درباره آن مطرح شده، بر معراج پيامبر تطبيق داد[۱۲۷] ; به ويژه اين كه ادله گذشته و روايات صريح، چنين تطبيقى را بر نمى تابند.

 

علامه طباطبايى در تفسير اين آيه مى فرمايد:

 

«خداوند متعال، بيان نفرموده كه رؤيايى كه به پيامبرش عرضه داشته است، چه بوده است و در ديگر آيات، آن چه كه اين آيه را تفسير كند، وجود ندارد[۱۲۸]. نتيجه آن كه با اين آيه، نمى توان وقوع معراج را در عالم رؤيا اثبات كرد.

 

ديدگاه سوم و چهارم ;

 

در اين باره بايد گفت كه ظاهر آيه اول سوره اسراء و نيز روايات متعدد، بر اثبات جسمانى بودن مرحله اول معراج پيامبر، يعنى سير از مسجد الحرام تا مسجد الاقصى، دلالت دارد ; پس جسمانى بودن اين مقدار از معراج را مى توان قطعى دانست ; اما سخن درباره مراحل بعدى معراج است كه آيا جسمانى بوده يا به نحو روحانى تحقق يافته است؟ در اين باره، اغلب دانشمندان و محققان اسلامى، با توجه به ظهور روايات و نيز درك چنين معنايى از آيات سوره نجم كه بيان گر مراحل بعدى سير پيامبر است، نظريه جسمانى بودن ساير مراحل معراج پيامبر را پذيرفته اند[۱۲۹].

 

نکته:

 

در عين حال، با توجه به برخى روايات و نيز بعضى تفاسير از آيات سوره نجم، نمى توان نظريه روحانى بودن ساير مراحل معراج را به طور قطع، مردود دانست. از اين رو، برخى از دانشمندان، اين نظريه را پذيرفته اند و علامه طباطبايى اين تفسير را جايز شمرده، آن را محتمل مى داند ; البته در صورتى كه اين روحانى بودن، به معناى قول دوم، يعنى رؤيا، تفسير نشود[۱۳۰].

 

ب) درباره ناسازگارى ظاهرى معراج جسمانى پيامبر(صلى الله عليه وآله) با نظريه ماده و انرژى در فيزيك، نكات زير قابل تأمل است:

 

۱٫ علوم تجربى و از جمله فيزيك، بر مفاهيمى كه مستقيما با تجربه هاى حسى پيوسته بوده و قضايايى كه آنها را به يكديگر مى پيوندد، استوار است و چنين صورتى از امور، نمى تواند كسى را راضى كند كه به راستى داراى فكرى علمى است[۱۳۱].

در حقيقت، بهره جويى صرف از داده هاى حسى، نمى تواند همچون علوم رياضى و عقلى، نظريه هاى علوم ياد شده را از استحكام و قطعيت بهره مند كند. نظريه نسبيت، دگرگونى هاى پديد آمده در مكانيك نيوتنى كلاسيك، اصل ماندگار گاليله، نظريه ميدان و…، مؤيد اين ادعاست[۱۳۲].

 

نکته:

 

هر چند كه نظريه هاى موجود تا مطرح شدن نظريه خلاف آن از سوى فيزيك دانان، به قوت خود باقى هستند، ولى به هر حال، اين احتمال درباره آنها وجود دارد كه دست خوش دگرگونى شده، از اعتبار بيفتند. موضوع تغيير پذيرى نظريه هاى فيزيك، تا بدان جاست كه يكى از فيزيك دانان آلمانى در اين باره مى گويد: «هر فيزيك دان تجربى مى داند كه روش هاى مستقيم و غير مستقيمى وجود دارند كه در بسيارى از موارد كه روش مستقيم ناموفق بوده، روش غير مستقيم توانسته است كمك هاى زياد و مفيدى انجام بدهد ; حتى مهم تر از اين بايد گفت: اين نظر متداول و خوش ظاهر، ديگر مردود شده است كه تنها وقتى يك مسئله در فيزيك شايستگى بررسى دارد كه از قبل بدانيم جواب قطعى براى آن وجود دارد»[۱۳۳].

 

۲٫ با توجه به دگرگونى ياد شده در عرصه قوانين علوم تجربى و به ويژه فيزيك، تحول پذيرى نظريه ماده و انرژى، به گونه اى كه با ماجراى معراج جسمانى پيامبر همخوان شود، امرى دور از ذهن و ناممكن نيست.

 

۳٫ افزون بر انگاره دگرگونى پذيرى در نظريه ماده و انرژى، در تبيين معراج جسمانى پيامبر، رويكرد ديگرى نيز وجود دارد و آن اعجاز و استناد اين اقدام به خداوند وراى قوانين علمى و فيزيكى است. آيا ماجراى حضرت ابراهيم در آتش، با قوانين ظاهرى ماده، ناسازگار نمى نمايد؟ آيا انعقاد نطفه حضرت مريم(عليها السلام)، مخالف روند طبيعى پديد آمدن انسان ـ كه تركيبى از اسپرم و اوول است ـ نيست؟ حقيقت اين است كه خداوند دو گونه ايجاد دارد ; آفرينش خلقى و آفرينش امرى ; آفرينش خلقى، روند طبيعى عالم ماده را سپرى مى كند ; ولى ايجاد امرى، فراتر از آن است و به قول قرآن كريم، با يك «كن» و اراده الهى پديد مى آيد ;

(إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْء إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )[۱۳۴] ;

«وقتى چيزى را اراده مى كنيم، فقط به آن مى گوييم موجود باش ; بلافاصله موجود مى شود».

 

نکته:

 

آن معمارى كه همه قانون مندى هاى عالم را پى ريخته است، خود نيز مى تواند فراتر از آنها، اقداماتى انجام دهد. او همچنان كه مى تواند خاصيت سوزانندگى را از آتش بگيرد، مى تواند جسم پاك پيامبرش را، فراتر از قانون ماده و انرژى و در يك چشم به هم زدن، در عوالم گوناگونى سير دهد.

برخى نيز بر آن شده اند كه معراج جسمانى را ناظر به قوانين طبيعى تبيين كنند كه شرح اين مسئله، مجالى ديگر مى طلبد[۱۳۵].

 

[۱۱۲]. جعفر سبحانى، منشور جاويد، ج ۶، ص ۱۷۸ .
[۱۱۳]. اسراء (۱۷ )، آيه ۱ .
[۱۱۴]. منشور جاويد، ج ۶، ص ۱۷۸ .
[۱۱۵]. ر.ك: بحارالانوار، ج ۱۸، ص۲۸۴ .
[۱۱۶]. المناقب، ج ۱، ص ۱۷۶ .
[۱۱۷]. بحارالانوار، ج ۱۸، ص ۲۸۴ .
[۱۱۸]. محمد بن جرير طبرى، تفسير طبرى، ج ۱۵، ص ۱۶ .
[۱۱۹]. صافات (۳۷ )، آيه ۱۰۲ .
[۱۲۰]. اسراء (۱۷ )، آيه ۶۰ .
[۱۲۱]. الميزان، ج ۱۳، ص ۳۲ .
[۱۲۲]. همان، ص ۲۹ .
[۱۲۳]. تفسير نمونه، ج ۱۲، ص ۱۵ .
[۱۲۴]. المناقب، ج ۱، ص ۱۷۶ .
[۱۲۵]. تفسير نمونه، ج ۱۲، ص ۱۵ .
[۱۲۶]. الميزان، ج ۱۳، ص ۲۴ .
[۱۲۷]. تفسير نمونه، ج ۱۲، ص ۱۷۱ .
[۱۲۸]. الميزان، ج ۱۳، ص ۱۳۷ .
[۱۲۹]. بحارالانوار، ج ۱۸، ص ۲۸۸ .
[۱۳۰]. الميزان، ج ۱۳، ص ۳۲ .
[۱۳۱]. آلبرت انيشتاين، فيزيك و واقعيت، ترجمه محمد رضا خواجه پور، ص۳۴ .
[۱۳۲]. همان، ص۴۷ .
[۱۳۳]. ماكس پلانك، فلسفه فيزيك، ترجمه محمد عترتى خسروشاهى، ص۵۵ .
[۱۳۴]. نحل (۱۶ )، آيه۴۰ .
[۱۳۵]. ر.ك: جى . اچ جينز، فيزيك و فلسفه، ترجمه عليقلى بيانى .
منبع: ویرتا برگرفته از پرسش ها و پاسخ ها  «پیامبراعظم – سیره و تاریخ».

حتما بخوانيد

ویژه نامه امامت پژوهی

 

بیکاری در دومین شهر صنعتی استان کرمانشاه/ مهاجرت در کمین هرسین

۹ آبان ۱۳۹۶


ساعت: ۱۸:۵۶
منتشر شده در مورخ: ۱۳۹۶/۰۸/۰۸
شناسه خبر: ۱۲۲۵۷۹۸

بیکاری در هرسین معضلی است که اگر برای آن فکری نشود موجب افزایش مهاجرت از این شهرستان خواهد شد.


به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا  به نقل از دیوانگاه، بیکاری جوانان از مهم‌ترین دغدغه خانواده ها محسوب می‌شود که متأسفانه طی سال‌های گذشته این روند نه تنها کاهش نیافته است بلکه به سرعت در حال افزایش است.


 


از طرف دیگر نیز طی سال‌های اخیر شاهد سیل مهاجرت از روستاها به شهر و از شهرستان به استان‌های هم‌جوار برای رفع بیکاری هستیم که متأسفانه برخی از این خانواده ها برای رهایی از بیکاری گرفتار خیلی از آسیب‌های اجتماعی در شهرها شده‌اند.


 


هرسین  از جمله شهرستان‌هایی است که قابلیت‌ها و توانمندی‌های زیادی در زمینه اقتصادی به خصوص کشاورزی، گردشگری و معادن مختلف دارد ونام دومین شهر صنعتی استان کرمانشاه را هم یدک می کشد  اما عدم توجه به ظرفیت ها طی سالیان متمادی سبب شده که این شهرستان همانند سایر مناطق با آمار بالای ۲۵ درصد بیکاری مواجه باشد.


 


امروزه پدیده بیکاری در شهرستان هرسین و عدم توجه مسئولین به ظرفیت های موجود در شهرستان موجب متروکه شدن برخی از روستاها و سرازیر شدن آنها به سمت مرکز شهرستان و حتی استان های دیگر شده است که این امر ضربات اقتصادی را بر پیکر جامعه وارد کرده است.



 از طرفی همین وضعیت را در مرکز شهرستان داریم؛ وضعیت کاهش ۶هزار نفری جمعیت و ۷هزار نفری بیکار شهرستان بیانگر این موضوع تلخ است که با این روند احتمال متروکه شدن شهرستان هم دور از ذهن نیست.


 


یک مسئول دفتر  خرید و فروش املاک در شهرستان در گفتگو با خبرنگار دیوانگاه اظهار داشت:متأسفانه این روز ها برخی از مردم هرسین خانه های خود را برای فروش گذاشته و خود راهی تهران برای پیدا کردن شغل شده اند و این در حالی است که طبق آمار سالانه ۲۰۰هزار نفر به جمعیت تهران اضافه می شوند.


 


وی افزود: اکثر مراجعات ما در خصوص فروش است و این در حالی است که با وضعیت موجود کسی باقی نمی ماند که این املاک را خریداری کند.


 


یکی از مهم‌ترین تأثیرات مهاجرت روستائیان به شهر و از شهرها به مراکز استان، پیامدهای زیانبار اقتصادی و نابودی چرخه آن و گسترش بخش غیررسمی اقتصاد است که موجب افزایش شغل‌های کاذب و کارهای غیر تولیدی چون دست فروشی و غیره می‌شود.


 


حسن سلیمانی نماینده مردم صحنه هرسین و کنگاور در مجلس شورای اسلامی در گفتگو با خبرنگار دیوانگاه، با اشاره به وضعیت بیکاری در شهرستان هرسین و حوزه انتخابیه اظهار داشت: قرار شد مطایق قانون برنامه ششم توسعه ۵۰۰هزار شغل ایجاد شود که باید دید سهم استان کرمانشاه از این میزان چقدر است، متأسفانه بیشتر اشتغال هم از طریق بخش خصوصی ایجاد می شود و به همین علت ایجاد اشتغال در این زمینه محدود است.



وی افزود: با این وجود باید به سمت انگیزه سرمایه گذاری برویم یعنی اینکه چکار کنیم که اقشار پولدار جامعه به جای اینکه پول خود را در موسسات مالی و اعتباری فاقد مجوز قرار دهند آنرا در مسیر سرمایه گذاری قرار دهند و با حمایت و هدایت و سیاستگذاری دولت این پول های مردم در مسیر توسعه و تولید قرار گیرد و تا این امر محقق نشود وضعیت هرسین تغییر نمی کند.


 


نماینده مردم صحنه هرسین و کنگاور در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: انتظار ما از شورای اشتغال استان و شهرستان این بود که قابلیت ها و توانمندی ها و نیازمندی ها را بررسی کرده و راهکارها را احصاء کنند.


 


سلیمانی در ادامه اظهار داشت: پول ها و حمایت هایی که در دولت وجود دارد در قالب بودجه سنواتی و احکام برنامه است متأسفانه تا الان ندیدیم که شورای اشتغال شهرستان هرسین و شورای عالی اشتغال استان کرمانشاه یک برنامه ریزی مشخصی برای رفع این مشکلات داشته باشد و باید این نسخه اجرا شود تا بتوانیم به یک نتیجه مطلوب برسیم.


 


وی افزود: انتظار ما این است که به این تکلیف عمل شود به خصوص از استاندار جدید آقای بازوند که گزارشات مفیدی در خصوص اشتغالزایی و جذب سرمایه گذاری خارجی و استفاده از منابع بانکی در دست انجام دارند.


 


نماینده مردم در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد:  قابلیت توسعه در هرسین قابلیت کشاورزی و دامپروری و شیلات است( با توجه به رودخانه هایی که در شهرستان وجود دارد) و در خصوص توسعه صنایع پتروشیمی هم ۲هزار میلیارد تومان پول نیاز دارد که تا الان تأمین نشده که در صورت تأمین می تواند تا حدود زیادی مشکلات اشتغال را مرتفع کند.


 


سلیمانی اظهار داشت: به نظر بنده  باید به مردم هرسین در خصوص گردشگری و صنایع دستی بها بدهیم تا مردم بتوانند متناسب با هنرهای خود ایجاد سرمایه کنند و سرمایه گذاری داشته باشند.


 


وی افزود:  آنچه که الان در اختیار داریم قابلیت ها و ظرفیت هاست و آنچه که کم داریم عدم استفاده از این  قابلیت هاست و البته مردم هم باید در این عرصه وارد شوند که مشکلات دوطرفه حل شود.


 


به گزارش دیوانگاه، هر چند که برخی مسئولین دولت در شهرستان مهاجرت موجود را دارای علل مختلفی می دانند اما قطع به یقین ریشه خیلی از این مهاجرت ها بحث بیکاری  و نبود امنیت حفظ سرمایه در هرسین است که بدون شک اگر کاری در رفع این مشکلات صورت نگیرد ۷هزار نفر بیکار دیگر هم به صف مهاجرین از شهرستان اضافه می شوند.


انتهای پیام/