ویرتا

رابطه قران و نجوم | ویرتا

۹ شهریور ۱۳۹۶

قرآن و نجوم ASTRONOMY

 

متحرک بودن زمین

خداوند متعال مي فرمايد: «هُوَ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا في مَناكِبِها وَ كُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَ إِلَيْهِ النُّشُور»۹۵؛ «او كسي است كه زمين را بري شما رام كرد، بر شانه هي آن راه برويد و از روزي هي خداوند بخوريد و بازگشت و اجتماع همه به سوي اوست ». 

«ذلول» در لغت به معني «حيوان رام و اهلي» است۹۶ كه آیه دیگری شاهد بر اين معنای ذلول است: «قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثيرُ الْأَرْضَ وَ لا تَسْقِي الْحَرْثَ»۹۷؛ «گفت: خداوند مى فرمايد گاوي باشد كه نه بري شخم زدن رام شده و نه بري زراعت آبكشي كند».

از خصوصيات حيوان رام اين است كه هنگام راه رفتن، اذيت نمي كند و راكب يا بار خود را پرت نمي كند. اين تعبير درباره زمين، نه تنها متحرك بودن آن را مي رساند، بلكه اشاره به نيروي جاذبه آن هم دارد، چرا كه نيروي گريز از مركز۹۸ ناشي از حركت دوراني زمين كه مي تواند باعث پرتاب شدن اشياء موجود در سطح آن شود، توسط نيرويي مساوي و در خلاف جهت آن به نام نيروي جاذبه يا گرانش خنثي شده و انسان و ديگر اشياء بر روي سطح زمين مستقر و پايدار باقي مي مانند.

«به اين ترتيب ذلول به معني رام، جامع ترين تعبيري است كه در باره زمين ممكن است بشود. چرا كه اين مركب راهوار با حركات متعدد و بسيار سريعي كه دارد آن چنان آرام به نظر مى رسد كه گويي مطلقاً ساكن است. اين حركات كه سرعت زيادي دارد چنان نرم و ملايم است كه تا براهين قطعي [در قرن ۱۶ و ۱۷ ميلادي] بر حركت زمين اقامه نشده بود كسي باور نمى كرد حركتي در كار باشد»۹۹٫

از ديگر الفاظ توصيف كننده حرکت زمين، «مَهد» و «مِهاد» است. كلمه «مهد» را خداوند متعال دو بار براي زمين به كار برده است: «الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً»۱۰۰؛ «همان خداوندي كه زمين را بري شما محل گهواره و محل آسايش قرار داد» و در جای دیگر مي فرمايد: «أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً»۱۰۱ «آيا زمين را محل آرامش (شما) قرار نداديم؟».

«مهد» در اصل لغت به معناي «آماده نمودن» است و به «گهواره» بچه هم كه براي خواب او آماده شده است مهد مي گويند۱۰۲٫ به عنوان مثال، در این آیه واژه مهد به معني گهواره به كار رفته است: «فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا»۱۰۳؛ «[مريم] به او اشاره كرد؛ گفتند: چگونه با كودكي كه در گهواره است سخن بگوييم؟». 

ويژگي گهواره اين است كه تكان مي خورد و حركت دارد و باعث احساس آرامش در بچه مي شود. حركت در همه گهواره ها حول يك محور مشخص و به صورت دورانيِ ناقص و متناوب رفت و برگشتي صورت مي گيرد. در این صورت اين آيات مي توانند بر نوع خاصي از حركت زمين دلالت داشته باشند كه در آن نوع حركت، محور زمين از حالت عمودي آن در زمان اعتدال بهاري (اول فروردين) و اعتدال پاييزي (اول مهر) حداكثر به اندازه ۲۳ درجه و ۲۷ دقيقه در زمان انقلاب تابستاني (۳۱ خرداد) و انقلاب زمستاني (اول دي) به تدريج انحراف پيدا مي كند و اين حركت، هر سال به طور متناوب تكرار مي شود (شكل ۲۰).

 


انحراف زمين از محور عمودي به اندازه ۲۳ درجه

 

 

اين انحراف محور كره زمين اثرات زيادي بر روي آب و هوا دارد و باعث شكل گيري فصول مختلف سال مي شود. اهميت تغيير فصول براي بقاي بشر، براي همه شناخته شده است و قطعاً اين مسأله خود يكي از آماده سازي هايي است كه خداي متعال براي سكونت بشر در زمين انجام مي دهد.

تغییر طول مدت شبانه روز از ابتدای خلقت زمین تاکنون

مهم ترين نتيجه حاصل از حركت وضعي زمين، يعني چرخش آن به دور خودش، پيدايش شب و روز است. از اين رو بررسي خصلت هاي ذكر شده براي شب و روز در قرآن مي تواند نكات جالبي را در خصوص نحوه حركت زمين مشخص سازد.

در بين آيات متعددي كه از شب و روز (ليل و نهار) سخن به ميان آورده اند توجه به دو آيه بسيار جالب توجه است.

خداوند متعال در آیه ای ميفرمايد: «إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ في سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَي الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمين »۱۰۴؛

«پروردگار شما، خداوندي است كه آسمان ها و زمين را در شش روز [شش دوران ] آفريد سپس به تدبير جهان هستي پرداخت با (پرده تاريك) شب، روز را ميپوشاند و شب به دنبال روز، به سرعت در حركت است و خورشيد و ماه و ستارگان را آفريد، كه مسخّر فرمان او هستند. آگاه باشيد كه آفرينش و تدبير (جهان)، از آن او (و به فرمان او) ست! پر بركت (و زوال ناپذير) است خداوندي كه پروردگار جهانيان است ». 

و در جای ديگر می فرماید: «وَ هُوَ الَّذي مَدَّ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ فيها رَواسِيَ وَ أَنْهاراً وَ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون»۱۰۵؛ «و او كسي است كه زمين را گسترد و در آن كوه ها و نهرهايي قرار داد و در آن از تمام ميوه ها دو جفت آفريد (پرده سياه) شب را بر روز مى پوشاند در اينها آياتي است بري گروهي كه تفكر مى كنند».

در هر دوي اين آيات، عبارت «يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ» آمده است كه به معني «پوشاندن شب به روز» است اما آيه اول، عبارت اضافه تري دارد و آن «يَطْلُبُهُ حَثيثاً» است. «حثّ» در لغت به معني سرعت۱۰۶ و «حثيث» به معني سريع۱۰۷ است. پس معناي اين عبارت مي شود: «شب به سرعت دنبال روز است». 

نكته جالب توجه اين است كه ظاهر این آيه نشان مي دهد كه مربوط به مراحل اوليه خلقت زمين بوده باشد، بر خلاف ظاهر آيه دوم كه نشان مي دهد مربوط به مراحل نهايي خلقت زمين پس از آفرينش كوه ها و رودها و ميوه ها است. 
پس، از مقايسه بين اين دو آيه نتيجه مي گيريم كه در مراحل اوليه خلقت، طول مدت شب و روز كوتاه تر بوده شب و روز به سرعت در پي هم روان بوده اند به گونه اي كه از آن تعبير «يَطْلُبُهُ حَثيثاً» شده است و اين ممكن نيست مگر اين كه بگوييم سرعت چرخش زمين در آن دوران سريع تر از دوران هاي بعد بوده باشد.

اتفاقاً اين نكته اي است كه علم جديد هم آن را تصديق مي كند، چرا كه ثابت شده است كه در ابتداي عمر ۴٫۵ ميليارد ساله زمين، سرعت چرخش كامل زمين به دور خودش در حركت وضعي، برابر با ۴ ساعت بوده است؛ يعني به طور متوسط شب و روز ۲ ساعت بيشتر طول نمی کشیدند. كم كم سرعت دوران وضعي، كُند شده و بعد از ۴ ميليارد سال به ۲۲ ساعت رسيد و بعد از ۴٫۵ ميليارد سال به حدود ۲۴ ساعت رسيده است.

اين كند شدن تدريجي سرعت چرخش زمين، بسيار آهسته صورت مي گيرد و بر طبق محاسبات انجام گرفته در حدود ۰٫۰۰۱ تا ۰٫۰۰۲ ثانيه در هر قرن تخمين زده مي شود۱۰۸٫ از اين رو اصلاً براي انسان محسوس نيست و تنها به كمك ساعت هاي اتمي بسيار دقيق پيشرفته قابل اندازه گيري است. 

يكي از علل آهسته تر شدن چرخش زمين به دور خود مي تواند اثر تدريجي جزر و مد اقيانوس ها باشد كه ناشي از جاذبه ماه است۱۰۹٫ 

متحرک بودن ماه و خورشید

خداوند متعال در توصیف ماه خورشید مي فرمايد: «أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ يُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ يَجْري إِلى أَجَلٍ مُسَمًّي وَ أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبير»۱۱۰؛ «آيا نديدي كه خداوند شب را در روز و روز را در شب داخل مى كند، و خورشيد و ماه را مسخّر ساخته و هر كدام تا سرآمد معيني به حركت خود ادامه مى دهند؟! خداوند به آنچه انجام مى دهيد آگاه است ». 

اين دو جرم سماوي بارها در قرآن ذكر شده اند و اكثر اوقات هم هنگام بيان حركت و كيفيت آن، با هم آمده اند و اين نشان مي دهد كه از نظر خصوصيات حركتي مشتركاتي دارند. از اين رو ما هم اين دو را با همديگر مورد توجه قرار مي دهيم.
مفسرين و محققين زيادي بر روي مسأله حركت ماه و خورشيد و عليالخصوص خورشيد بر اساس آيات قرآن بحث كرده اند و همگي آن ها به متحرك بودن خورشيد بر اساس آيات قرآن، اذعان كرده اند.

در قرآن كريم براي بيان متحرك بودن خورشيد و ماه بيشتر از ماده «جَرَي، يَجرِي، جَرْياً و جَرَياناً و جِريَةً» استفاده شده است كه به معني «حركت سريع» است۱۱۱ و براي توصيف حركت آب روان۱۱۲، اسب، باد و خورشيد۱۱۳ به كار مي رود.

مشابه اين آيه، آيه ۲ سوره رعد و آيه ۵ سوره زمر و آيه ۱۳ سوره فاطر است كه از متحرك بودن خورشيد و ماه هر دو تا زمان معين «أَجَلٍ مُسَمًّي» صحبت مي كنند و نهايت زماني را براي حركت آن دو مطرح مي كنند. اين حكم واحد درباره خوشيد و ماه نشان مي دهد كه از نظر اتمام زمان حركت، آن دو با هم مشترك هستند.

در آیهای دیگر، فقط براي توصيف حركت خورشيد از واژه «تَجْري» استفاده شده است با اين تفاوت كه اين بار صحبت از «أَجَلٍ مُسَمًّي» براي حركت آن نيست، بلكه صحبت از «لِمُسْتَقَرٍّ لَها» است: «وَ الشَّمْسُ تَجْري لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْديرُ الْعَزيزِ الْعَليم»۱۱۴؛ « و خورشيد پيوسته به سوي قرارگاهش در حركت است. اين تقدير خداوند قادر و داناست» . كلمه «مُسْتَقَرٍّ» از نظر ادبی سه احتمال دارد: ۱- اسم زمان به معني زمان استقرار ۲- اسم مكان به معني محل استقرار ۳- مصدر ميمي به معني استقرار و آرام گرفتن۱۱۵٫

اگر«مُسْتَقَرٍّ» به معني اسم زمان باشد در اين صورت با «أَجَلٍ مُسَمًّي» قريب المعني خواهد بود و میتوان برای ماه نیز آن را در نظر گرفت اما اگر به معني اسم مكان يا مصدر باشد اين اختلاف تعبير، مي تواند اشاره به اين نكته باشد كه فقط براي خورشيد مي توان از مقصد حركت صحبت كرد و اين خورشيد است كه مقصد حركت مستقلي در علم الهي دارد كه به سمت آن جاري است به گونه اي كه براي ماه نمي توان از چنين مقصدي صحبت كرد۱۱۶٫

در واقع اين حركت خورشيد به سمت مقصد معلومي در علم خدا است كه ماه و ديگر سيارات منظومه شمسي را نيز به دنبال خود مي كشاند.

از آيات ديگري كه براي اثبات حركت خورشيد در قرآن مي توان مورد استناد قرار داد، این آیه است: «وَ سَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ دائِبَيْنِ وَ سَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ»۱۱۷؛ «و خورشيد و ماه را- كه با برنامه منظّمي در كارند- به تسخير شما درآورد و شب و روز را (نيز) مسخّر شما ساخت ». 

كلمه «دائِبَيْنِ» در اين آيه از ريشه «دأب» به معني «ادامه سير» است۱۱۸ كه اسم فاعل و بيان كننده حال براي ماه و خورشيد است و معناي آن اين مي شود كه «خورشيد و ماه در حالي كه ادامه دهنده سير هستند…»

همين طور در قرآن كريم، براي توصيف حركت ماه و خورشيد دو بار از لفظ «يَسبَحون» استفاده شده است: «وَ هُوَ الَّذي خَلَقَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُون »۱۱۹؛ «او كسي است كه شب و روز و خورشيد و ماه را آفريد هر يك در مداري در حركتند». و ديگري در این آیه: «لاَ الشَّمْسُ يَنْبَغي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُون »۱۲۰؛ «نه خورشيد را سزاست كه به ماه رسد، و نه شب بر روز پيشي مى گيرد و هر كدام در مسير خود شناورند».

«يَسبَحون»، از ماده «سَبح» است كه به معناي حركت سريع در آب يا هوا و يا همان «شنا كردن» است۱۲۱٫
اولين نكته اي كه بايد به آن توجه كرد اين است كه فعل «يسبحون» جمع است و اگر فقط ناظر به حركت ماه و خورشيد مي بود، مي بايست به صورت مثني يعني «يَسبَحان» مي آمد كه اين گونه نيست. 

درباره جمع بودن «يسبحون» مي توان دو احتمال داد: 

الف) اين عبارت اشاره به تمام اجرام سماويّ دارد يعني شنا كردن در فضا تنها مختص ماه و خورشيد نيست بلكه هر جرم آسماني ديگر مانند ستارگان و سيارات و از جمله زمين هم اين ويژگي را دارند. به عقيده بسياري از مفسران با توجه به این كه «يَسبَحون» به صورت صيغه جمع آمده است عبارت «كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ» اشاره به هر يك از خورشيد و ماه و ستارگان است كه بري خود مسير و مداري دارند، هر چند نام ستارگان قبلا در آيات ذكر نشده، ولي با توجه به ذكر «لَيل» (شب) و قرين بودن ستارگان با ماه و خورشيد، فهم اين معني از جمله مزبور بعيد به نظر نمى رسد۱۲۲٫

ب) اگر احتمال اول درباره جمع بودن «يَسبَحون» را كه شامل همه اجرام آسماني بشود قبول نكنيم، اين عبارت حداقل به حركت ماه و خورشيد و زمين هر سه اشاره دارد كه از زمين و حركت آن با دو واژه شب و روز ياد شده است.

با توجه به عبارت «يَسبَحون»، از تحليل حركت شناوري اجرام سماوی این نکات به دست می آید: 

الف) شنا كردن (السَباحة) نوعي حركت انتقالي و رو به جلو توأم با حركت ذاتي خود جسم است. پس وقتي اين تعبير درباره زمين و ماه و خورشيد به كار رفته است علاوه بر حركت انتقالي آن ها دلالت بر حركت ذاتي آن ها هم مي كند. ما واقعاً براي اجرام آسماني شاهد اين هستيم كه علاوه بر حركت انتقالي در مدارشان، يك حركت وضعي به دور خود هم دارند بنابراين بهترين جمله براي توصيف شكل حركتي آن ها همان شنا كردن است.

حرکت وضعی زمین به دور خودش باعث پدید آمدن شب و روز میشود. ماه نیز حرکت وضعی دارد، منتهي چون دوره تناوب حركت وضعي ماه مساوي با دوره حركت انتقالي آن به دور زمين است، همواره يك طرف كره ماه را مي بينيم و چنين به نظر مي رسد كه ماه حركت وضعي ندارد.

خورشيد هم حركت وضعي دارد. به علت جامد نبودن سطح خورشيد و حالت گازي و پلاسمايي داشتن آن، در نزديكي خط استواي خورشيد، دوره تناوب چرخش وضعي حدود ۲۵٫۶ روز و در نزديكي قطب هاي آن در حدود ۳۳٫۵ روز است. از ديد ناظر زميني، به دليل چرخش زمين به دور خورشيد، زمان تناوب حركت وضعي خورشيد، طولاني تر شده و در استواي آن در حدود ۲۸ روز به نظر مي رسد۱۲۳٫

البته برخي از مفسرين، در كلمه «لِمُستَقرٍ» لام را به معني «في» گرفته و با معناي كردن آيه ۳۸ سوره يس به صورت «خورشيد در محل استقرار خود جريان دارد»، حركت وضعي خورشيد را نتيجه گرفته اند۱۲۴٫

در خصوص حركت انتقالي و رو به جلو نيز براي خورشيد، حداقل سه نوع حركت انتقالي مطرح شده است:

۱- حركت نسبت به ستارگان همسايه در كهكشان راه شيري با سرعتي در حدود ۲۰ كيلومتر در ثانيه۱۲۵٫

۲- حركت انتقالي به دور مركز كهكشان راه شيري كه از آن در حدود ۲۴۰۰۰ تا ۲۶۰۰۰ سال نوري فاصله دارد و دوره تناوب اين حركت در حدود ۲۲۵ تا ۲۵۰ میليون سال است و با سرعت ۲۲۰ كيلومتر در ثانيه اين مسير را طي مي كند۱۲۶٫

۳- حركت با كهكشان راه شيري نسبت به «تابش پس زمينه كيهاني»۱۲۷ كه با سرعت ۳۷۰ كيلومتر در ثانيه صورت مي گيرد۱۲۸٫

اين حركت هاي انتقالي با هر سه دسته از آيات اشاره شده براي حركت خورشيد، سازگار است.

ب) شناوري اقتضا مي كند كه توازن بين نيروهاي وارد شده بر جسم بر قرار باشد چرا كه مثلاً براي جسم شناور بر روي آب، نيروي وزن رو به پايين با نيروي بالابري حاصل از غوطه وري۱۲۹ در آب مساوي بوده و اثر همديگر را خنثي مي كنند.

 
همين امر براي اجرام آسماني هم صدق مي كند. از ديد ناظري كه بر روي اين اجسام قرار دارد مانند ما كه بر روي كره زمين هستيم، نيروي جانب مركز ناشي از جاذبه خورشيد، توسط نيروي گريز از مركز ناشي از حركت دوراني زمين در مدارش، مساوي بوده و اثر همديگر را خنثي نموده و در نتيجه زمين به سمت خورشيد سقوط نمي كند و يا از خورشيد فرار نمي كند. بهترين تعبير براي اين شرايط حاكم بر حركت سيارات، همان شناوري است كه قرآن از آن استفاده كرده است. اين شرايط در حركت ماه و خورشيد نيز حاكم است.

قرآن كريم در آيه اي به اين تعادل حاكم بر آسمان اشاره كرده است: «وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْميزان »۱۳۰؛ «و آسمان را برافراشت، و ميزان و قانون (در آن) گذاشت ».

ج) همان طور كه مي دانيم، فضاي بين سيارات و ستاره ها، خلأ مطلق نيست و مقدار بسيار كمي غبار كيهاني و يون هاي مثبت ناشی از بادهاي خورشيدي و نيز ماده تاريك (dark matter) كه هنوز ماهيت آن كاملاً آشكار نشده، فضاي بين سيارات و اجرام آسماني را پر كرده است و اين اجرام در بين اين مواد مسير خود را در مدارشان طي مي كنند و همانند كسي كه در حال شنا كردن است، راه خود را رو به جلو باز مي كنند۱۳۱٫ باز هم بهترين تعبير از اين نحو حركت، شنا كردن است كه خداوند متعال در قرآن كريم در قرآن به آن تصريح كرده و فرموده است: «كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُون ».

تفاوت نور خورشید با نور ماه

در قرآن کریم خداوند متعال درباره نور خورشید و ماه از دو تعبیر متفاوت استفاده کرده است: «وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فيهِنَّ نُوراً وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِراجا»۱۳۲؛ «و ماه را در ميان آسمان ها نور و خورشيد را چراغ فروزاني قرار داده است ».

مشابه این آیه در جای دیگر می فرماید: « هُوَ الَّذي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَ الْقَمَرَ نُوراً»۱۳۳؛ «او كسي است كه خورشيد را روشنايي، و ماه را نور قرار داد». در هر دو مورد، راجع به پرتو افشانی ماه از عبارت «نور» و راجع به خورشید از واژه های «سراج» و «ضیاء» استفاده نمود.

این اختلاف تعبیر در تابندگی این دو جرم آسمانی، می تواند اشاره به تفاوت کیفیت تابش آن دو باشد. به همین خاطر مفسرین از قدیم درباره این اختلاف تعبیر، اظهار نظرهای گوناگونی داشته اند اما امروزه به خاطر مشخص شدن ماهیت نوردهی ماه و خورشید، راحت تر درباره این آیه می توان صحبت کرد.

 
بنا به نظر مفسرین معاصر، تعبير به «سراج» (چراغ) و «ضیاء» (روشنایی) درباره خورشيد و «نور» درباره ماه به خاطر آن است كه نور خورشيد همانند چراغ از درون خودش مى جوشد و نورش ذاتی است، اما نور ماه از درون خودش نيست و اکتسابی و عَرَضی است و شبيه بازتابي است كه از آئينه منعكس مى شود، و به همین خاطر كلمه «نور» كه مفهومی اعم از نور ذاتی و عَرَضی دارد در مورد آن به كار رفته است۱۳۴٫

۹۵- ملك (۶۷)، آیه ۱۵٫
۹۶- خليل بن احمد فراهيدي، العين، قم، انتشارات هجرت، ۱۴۱۰ قمری، چاپ دوم، ج ۸، ص ۱۷۶٫
۹۷- بقره (۲)، آيه ۷۱٫
۹۸- لازم به ذكر است كه نيروي گريز از مركز يك نيروي واقعي نيست و ناشي از لَخت فرض كردن ناظري است كه واقعاً لَخت نيست و چهارچوب مختصات او در اثر نيروي وارد شده به آن شتاب دار است.
۹۹- تفسير نمونه ، ج ۲۴، ص ۳۳۸٫
۱۰۰- طه (۲۰) آيه ۵۳ و زخرف (۴۳) آيه ۱۰٫
۱۰۱- نبأ (۷۸) آيه ۶٫
۱۰۲- العين، ج ۴، ص ۳۱؛ لسان العرب، ج ۳ ص ۴۱۰؛ المفردات في غريب القرآن، ص ۷۸۰٫
۱۰۳- مريم (۱۹)،آيه ۲۹٫
۱۰۴- اعراف(۷)، آيه ۵۴
۱۰۵- رعد (۱۳)،آيه ۳٫
۱۰۶- المفردات في غريب القرآن، ص ۲۱۸٫
۱۰۷- لسان العرب، ج ۲، ص ۱۲۹٫
۱۰۸- منصور حسب النبي، الكون و الاعجاز العلمي في القرآن، قاهره، دارالفكر العربي، ۱۹۹۶، چاپ سوم، ص ۴۰۸٫
۱۰۹- همو، إعجاز القرآن في آفاق الزمان و المكان، قاهره، دارالفكر العربي، ۱۹۹۶، ص ۶۳٫
۱۱۰- لقمان (۳۱)، آيه ۲۹٫
۱۱۱- المفردات في غريب القرآن، ص ۱۹۴٫
۱۱۲- همان، ص ۱۹۴٫
۱۱۳- صاحب اسماعيل ابن عباد، المحيط في اللغة، بيروت، عالم الكتب، ۱۴۱۴ ق- ۱۹۹۴ م، ج ۷، ص ۱۷۵٫
۱۱۴- يس (۳۶)، آيه ۳۸٫
۱۱۵- الميزان في تفسير القرآن، ج ۱۷، ص ۸۹٫
۱۱۶- پژوهشي در اعجاز علمی قرآن، ص ۱۶۸٫
۱۱۷- ابراهيم (۱۴)، آيه ۳۳٫
۱۱۸- المفردات في غريب القرآن، ص ۳۲۱٫
۱۱۹- أنبياء (۲۱)، آيه ۳۳٫
۱۲۰- يس (۳۶)، آيه ۴۰
۱۲۱- المفردات في غريب القرآن، ص ۳۹۳٫
۱۲۲- تفسير نمونه ، ج ۱۸، ص ۳۸۷٫
۱۲۳- http://en.wikipedia.org/wiki/Sun
124- تفسير نمونه ، ج ۱۸، ص ۳۸۲٫
۱۲۵- http://en.wikipedia.org/wiki/Sun
126- همان.
۱۲۷- cosmic microwave background radiation (CMB)
128- همان.
۱۲۹- اين نيروي شناوري رو به بالا براي اجسام غوطهور در سيالات، به اصل ارشميدس معروف است كه در شناوري و حركت كشتي ها هم اهميت دارد.
۱۳۰- الرحمن (۵۵)، ۷٫
۱۳۱- إعجاز القرآن في آفاق الزمان و المكان، ص ۶۸٫
۱۳۲ – نوح (۷۱)، آیه ۱۶٫
۱۳۳ – یونس (۱۰)، آیه ۵٫
۱۳۴ – تفسير نمونه، ج ۲۵، ص ۷۷ و همان ج ۸، ص ۲۲۶٫

منبع: سایت ویرتا برگرفته از قرآن و تفسیر علمی.

 

حتما بخوانيد

 

ویژه نامه قرآن پژوهی

تبلیغ عرفه

متن موزیک دور باطل محمد بی باک و پورنام

۹ شهریور ۱۳۹۶

متن موزیک دور باطل محمد بی باک و پورنام
Lyrics New Song By : Mohammad Bibak Ft Pournam Dore Batel

Mohammad Bibak Dore Batel Ft Pournam 300x300 متن موزیک دور باطل محمد بی باک و پورنام

متن موزیک شنیدنی دور باطل محمد بی باک و پورنام

شک دارم من گرفته همه ی شبهارم غم
چون میبینم همه شبیه همنو انگار من یکی فقط فرق دارم اه

نمیفهممشون از آخر و اولشون بدش شده بتمنشونو خوب دیدی بده آره حتما نشون
هه مسخرست نه نداشتی انتظار اصلا از من فکر نمیکردم آسون بگیرمو بگذره روزا سختتر از قبل

همینه خب میخوری فریبشو اونم سریع وتو میکنه حریفشو
زندگی رو میگم پس نتیجه شد که نزدیک ترین کسم بهم غریبه شد

حق بده بهم همینه تک موندم خسته تر از قبل زندگی دست به سرم کرد
ولی من یه پا برگ برنده ام روزگار چرخید و چرخید و بعد این همه سال همونه فرم من

کمونه خورد به سنگ زمونه پر زغمو از شانس تویه تمومه عمر من

تمومه عمر من اسیر بندتم افسوس تمومه عمر تو میریم مسیر تو معکوس
این همه اشتباه این حجم از گناه ساختیم ای وای من به ما ای وای به نسله ما باختیم

ترانه دور باطل محمد بی باک و پورنام

نمیتونم پلک نزنم نیست جلوتر از خودم حتی یک نفرم
ولی دیگه اینقدر خسته شدم که نمیتونم بردارم حتی یک قدمم

اینجا نور به ذاته میبینی مقتول زنده ست و مرده قاتل
همه میرن ولی برمیگردن سر خونه اول یه دور باطل

میکنن همواره پسرفت سیاه سفید میبینن رنگارم از دم
آره منم همین حرفا عوض کرد که میبینی الان شدم تنهاتر از قبل

میخوام داد بکشم نه که موقع خواب بمونه من باز یه چشم
فک کنم اینقد باخت دادم که وقتش شده الان ساخته بشم

من چیزی نمیخوام جز آرامشم همین امروزم نشد باشه حالا یه شب
خدایا منو تو که نداریم چی میشه دوباره دارا بشم

آره منم اشتباه داشتم تمومه لپ حرف
ولی کسی نبود بگه جوونه خب یکم نمونه جرم به من اینه تموم داستان عمر من

تمومه عمر من اسیر بندتم افسوس تمومه عمر تو میریم مسیر تو معکوس
این همه اشتباه این حجم از گناه ساختیم ای وای من به ما ای وای به نسله ما باختیم

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده محمد بی باک و پورنام دور باطل

مطلب متن موزیک دور باطل محمد بی باک و پورنام توسط سایت تکستاهنگ متن موزیک | تکستاهنگ ایجاد شده است.

متن موزیک دور باطل محمد بی باک و پورنام از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک دور باطل محمد بی باک و پورنام اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

متن موزیک تنهایی حسین سلیمانی و حامد شمس

۹ شهریور ۱۳۹۶

متن موزیک تنهایی حسین سلیمانی و حامد شمس
Lyrics New Song By : Hossein Soleimani Ft Hamed Shams Tanhaei

متن آهنگ تنهایی حسین سلیمانی و حامد شمس متن موزیک تنهایی حسین سلیمانی و حامد شمس

متن موزیک شنیدنی تنهایی حسین سلیمانی و حامد شمس

به وقتایی تنهایی یهو میاد سراغت خودتم نمیفهمی چی شد
مثلا از جایی شروع میشه که دورت شلوغ باشه اما اونی که دوسش داری نباشه

تنهایی یعنی من یه موبایل دارم که صدای زنگشو یادم نمیاد خیلی وقته که یادم نمیاد
تنهایی یعنی بخندی اما خنده هات سوری باشه
بری سفر با رفقات اما اونم زوری باشه حرف دلت دوری باشه

قراره که بارون بباره قراره دلم زیر و رو شه قراره که تنهاییامم از امشب دوباره شروع شه
قراره که با آرزوهام بشینم دوباره یه گوشه گمونم قراره که چشمام لباسه جدایی بپوشه

ترانه تنهایی حسین سلیمانی و حامد شمس

تنهایی همیشه تقدیر نیست یه وقتایی ترجیحه یعنی ترجیح میدی واسه یه مدتی با خیلیا نباشی
تنهایی شهر و کشور نمیشناسه غریبو آشنا نمیشناسه غربت نمیشناسه

غربت یه وقتایی همین خونه ست که میشینی با خودت دو دو تا چهار تا میکنی
که واسه کی کم گذاشتی کجا زیاد حال دادی چی شد به بعضیا اینقد پر و بال دادی

اصا چرا خودتو کنار کشیدی و به بقیه راه دادی اون وقته که قرارات تازه شروع میشه
قرار میذاری که همیشه بیقرار بمونی و چشات بارون باشه چه با اون چه بی اون

قراره که بارون بباره قراره که دلم زیر و رو شه قراره که تنهاییامم از امشب دوباره شروع شه

قراره که بارون بباره قراره دلم زیر و رو شه قراره که تنهاییامم از امشب دوباره شروع شه
قراره که با آرزوهام بشینم دوباره یه گوشه گمونم قراره که چشمام لباسه جدایی بپوشه

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده حسین سلیمانی و حامد شمس تنهایی

متن موزیک تنهایی حسین سلیمانی و حامد شمس از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک تنهایی حسین سلیمانی و حامد شمس اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

متن موزیک نرو تو پیچ دی جی ای ام بی

۹ شهریور ۱۳۹۶

متن موزیک نرو تو پیچ دی جی ای ام بی
Lyrics New Song By : DJ AMB Naro To Pich

متن آهنگ نرو تو پیچ دی جی ای ام بی متن موزیک نرو تو پیچ دی جی ای ام بی

متن موزیک شنیدنی نرو تو پیچ دی جی ای ام بی

تو بازم دروغ بگو فقط بمون بریز بهم دار و ندارم
تو فقط لب تر بکن بدتر بکن این حاله خوبو من بجز تو کیو دارم

تو منو بازی بده با این دله داغون دیگه کاری ندارم
من میام دنباله تو هر جا بری بی تو خرابه روزگارم

نرو تو پیچ بمون که هیچ کسی نمیتونه بیاد جا تو دورم نزن نده دسم اصا یه ذره ام آتو
نرو تو پیچ بمون که هیچ کسی نمیتونه بیاد جا تو دورم نزن نده دسم اصا یه ذره ام آتو

ترانه نرو تو پیچ دی جی ای ام بی

ولی تمومه این دروغاتو دوست دارم دلم میخواد با تو
پر بگیرم باز بی تو دلم تنهاست تو به من میدی همش حسه پرواز

ولی تمومه این دروغاتو دوست دارم دلم میخواد با تو
پر بگیرم باز بی تو دلم تنهاست تو به من میدی همش حسه پرواز

نرو تو پیچ بمون که هیچ کسی نمیتونه بیاد جا تو دورم نزن نده دسم اصا یه ذره ام آتو
نرو تو پیچ بمون که هیچ کسی نمیتونه بیاد جا تو دورم نزن نده دسم اصا یه ذره ام آتو

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده دی جی ای ام بی نرو تو پیچ

متن موزیک نرو تو پیچ دی جی ای ام بی از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک نرو تو پیچ دی جی ای ام بی اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

سهم صفر درصدی استان هرمزگان از اعتبارات عمرانی/تکمیل پروژه های نیمه کاره دولت، نیازمند کمک خیرین است

۹ شهریور ۱۳۹۶


ساعت: ۱۷:۲۲
منتشر شده در مورخ: ۱۳۹۶/۰۶/۰۸
شناسه خبر: ۱۱۸۲۳۲۲

استاندار هرمزگان با تشریح وضعیت اقتصادی دولت و بیان اینکه در چهار ماه نخست سالجاری هیچ اعتبار عمرانی به استان واگذار نشده است، اعلام کرد: امکان تکمیل پروژه های عمرانی نیمه کاره دولت بدون کمک خیرین میسر نیست زیرا اتمام این پروژه ها نیازمند هزاران میلیارد تومان اعتبار است.


به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از جهانگیریه؛ ظهر امروز جاسم جادری، استاندار هرمزگان در همایش گرامیداشت هفته دولت در شهرستان بستک ضمن گرامیداشت یاد و خاطره شهیدان رجایی و باهنر گفت: مشارکت بالا در انتخابات ریاست جمهوری و رای بی نظیر ۹۴ درصدی مردم شهرستان بستک به دولت تدبیر و امید، مایه سرافرازی است که از مردم با ایمان و با فرهنگ بستک تشکر می کنم.


استاندار هرمزگان اظهار کرد: کشور از نظر اقتصادی در شرایط بسیار سختی است و دولت با هزینه های جاری بسیار بالایی مواجه است که برای نمونه در چهار ماه نخست سالجاری هزینه های جاری دولت ۶۵ هزار میلیارد تومان بوده و این در حالی است که درآمد دولت در این مدت ۴۵ هزار میلیارد تومان بوده است که این بیانگر ۲۰ هزار میلیارد تومان کسری بودجه در چهار ماه نخست سال است.


وی عنوان کرد: در چهار ماه نخست سالجاری هیچ اعتبار عمرانی به استان واگذار نشده است و این در شرایطی است که در استان هرمزگان طرح ها و پروژه های نیمه کاره بسیاری وجود دارد که با محدودیت مالی مواجه اند که برای اتمام این پروژه ها به میلیاردها تومان نیاز است اما وضعیت اقتصادی دولت به گونه ای است که با شرایط کنونی امکان تکمیل پروژه های نیمه کاره وجود ندارد.


جادری با اذعان به وجود مشکلات در سیستم بانکی افزود: سیستم بانکی استان هرمزگان در چهار ماهه نخست سالجاری ۶۵ میلیارد تومان تسهیلات پرداخت کرده است و تنها ۳۰ میلیارد تومان از مطالبات خود را دریافت کرده است و مردم نیز ۲ میلیارد تومان در سیستم بانکی استان سپرده گذاری کرده اند که این اعداد بیانگر هم توازن در سیستم بانکی است.


نماینده عالی دولت در استان افزود: دولت با وجود مشکلات بسیار توانسته است برای اولین بار تورم را به زیر هشت درصد کاهش دهد و رشد اقتصادی را به بیش از ۱۲ درصد افزایش دهد که این مقدار رشد اقتصادی در دنیا بی نظیر است.


استاندار هرمزگان با بیان اینکه شهرستان بستک، به داشتن خیرین و خیراندیشان معروف است و به عنوان الگویی برای سایر شهرستان ها شناخته می شود از تمام خیرین درخواست کرد تا برای اتمام پروژه های عمرانی و طرح های نیمه کاره به دولت کمک کنند.


وی افزود: دولت ادعای حل تمام مشکلات را ندارد و برای تسریع در حل مشکلات کشور به همگرایی همه نهادها نیازمند است و دستورات لازم در جهت همکاری فرمانداران در واگذاری پروژه های دولتی به بخش خصوصی از قبل صادر شده است.


نماینده عالی دولت در استان از بهره برداری ۷۹ پروژه در شهرستان بستک با اعتباری بالغ بر ۴۴ میلیارد تومان در هفته دولت خبر داد که در آخرین روز از هفته دولت ۹ پروژه با اعتباری بالغ بر ۲۰ میلیارد تومان به بهره برداری رسید.


جادری انتخاب عبدالله پرتابیان، فرماندار بستک را به عنوان فرماندار نمونه در جشنواره شهید رجایی در بین ۱۳ فرماندار استان، به مردم بستک تبریک گفت و انتخاب وی را به سبب کارهای عمرانی و خدمات رسانی مطلوب عنوان کرد و همچنین استاندار هرمزگان محمد جلالی، شهردار سابق بستک را یک شهردار نمونه دانست که منشاء خدمات ارزنده ای برای شهر بستک بوده است.


 



انتهای پیام/

نیروهای یمنی «أبوظبی» امارات را با موشک هدف قرار دادند

۹ شهریور ۱۳۹۶


شبکه خبری المسیره اعلام کرد که شهر ابوظبی، پایتخت امارات توسط نیروهای یمنی با شلیک موشک بالستیک هدف قرار گرفته است.

به گزارش ویرتا، نیروهای یمنی شهر ابوظبی، پایتخت امارات را هدف قرار دادند.

طبق اعلام این شبکه یمنی، نیروهای این کشور به وسیله شلیک موشک بالستیک شهر ابوظبی را هدف قرار دادند.

این درحالی است که نیروهای یمنی پیشتر نیز کشتی های وابسته به امارات در آب های مرزی را هدف قرار داده بودند.

گفتنی است، امارات ازجمله کشورهای عضو ائتلاف متجاوز سعودی علیه یمن به شمار می رود.

منبع:  مهر

اطلاع‌نگاشت/ فرصت حج

۹ شهریور ۱۳۹۶

گروه سیاسی: پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت ایام حج در این اطلاع‌نگاشت ظرفیتهای گوناگون این فریضه را براساس بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای مرور کرده است.

به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا)، به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای، حج از نگاه رهبر انقلاب اسلامی فریضه‌ای است که دارای ظرفیتهای فردی – معنوی و سیاسی – اجتماعی بسیاری است.
پایگاه اطلاع‌رسانی  KHAMENEI.IR به مناسبت ایام حج در این اطلاع‌نگاشت ظرفیتهای گوناگون این فریضه را براساس بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای مرور می‌کند.

اطلاع‌نگاشت/ فرصت حج

حج اکبر و روز آن

۹ شهریور ۱۳۹۶

منبع : حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم ۱۱ سال انتشار : ۱۳۸۶ از صفحه ۴۳۳ تا صفحه ۴۳۳

حج اکبر و روز آن

شايع است كه هر گاه روز عرفه با جمعه مصادف شود ، حجّ آن سال ، «حجّ اكبر» ناميده مى شود ؛ ولى…

۱ . شايع است كه هر گاه روز عرفه با جمعه مصادف شود ، حجّ آن سال ، «حجّ اكبر» ناميده مى شود ؛ ولى در روايات اسلامى ، مستندى براى اين قول ، نيافتيم . حجّ اكبر ، در زبان احاديث، حجّ مشتمل بر وقوف در مَشعَر و عرفات و مناسك مِناست (همان حجّ تمتُّع)؛ در مقابل حجّ اصغر كه به عمره مفرده اطلاق مى شود.

۲ ـ  «يوم الحجّ الأكبر»  كه در آيه سوم سوره برائت آمده است ، در بسيارى از احاديث ، تطبيق به روز عيد قربان شده و در برخى، روز عرفه دانسته شده است .

روز عرفه چه روزیست | ویرتا

۹ شهریور ۱۳۹۶

فرصتی کوتاه برای جاماندگان و نیازمندان
 
شب عرفه، شب دعا و اعمال صالح
دعا در شب عرفه مقبول و مستجاب است
«رُوی إنّ ليلة عرفة يستجاب فيها ما دعا من خير و للعامل فيها بطاعة الله تعالى أجر سبعين و مائة سنة.»
در روایتی نقل شده است که شب عرفه هر دعای خیری که انسان بکند به اجابت میرسد؛ و برای کسی که در شب عرفه اطاعت الهی را بکند و اعمال صالحه انجام دهد، معادل صد و هفتاد سال اطاعت و عبادت است؛ یعنی از نظر پاداش چنین چیزی به او داده می‏شود.
اعمال صالح برابر صدوهفتاد سال عبادت است
این روایت، عظمت شب عرفه را میرساند. به حسب ظاهر امشب شب عرفه است؛ لذا می‏خواهم این مطلب را به دوستان عرض کنم که امشب را قدر بدانید! اوّلین مسأله‏ای که در امشب تءکید شده است «دعا کردن» است و در روایت دارد: دعا کنید! دعای خیر کنید! و بدانید که این دعاها به اجابت میرسد.
مقیّد باشید که امشب، مشغول غیر عبادت نباشید!
مطلب دیگر اینکه مقیّد باشید که امشب مشغول به غیر عبادت نشوید! کاری کنید که اشتغالات کنار برود تا بتوانید به سوی عبادات و صالحات بروید! وقتی چنین معادله‏ای هست که عبادت امشب مانند عبادت صد و هفتاد ساله است، خیلی انسان باید مراقبت و جدیّت داشته باشد. این خیلی قابل توجه است، چون امشب یکی از بزرگترین فرصتهایی است که ما داریم.
اثر دعا برای دیگران و پشت سر آنها
درباره دعا کردن هم بگویم که در روایتی از امام باقر علیه السلام آمده است که حضرت فرمودند: «أسرع الدعا نُجحاً للإجابة دعاء الأخ لأخیه بظهر الغیب» سریعترین دعایی که به هدف اجابت می‏رسد، دعایی است که یک برادر مؤمن، برای برادر مؤمن دیگرش می‏کند و پشت سر او برایش از خدا خیر می‏خواهد؛ نه در حضورش. یعنی هرکس برای دیگری دعا کند، به سرعت به اجابت میرسد. «فیقول له ملک موکّل به لبّیک»؛ وقتی این شخص شروع می‏کند به دعا کردن برای برادر مؤمنش و پشت سر او، آن فرشته‏ای که برای گرفتن دعاها موکّل شده است، جواب می‏دهد: بله! «و لک مثلاه» یعنی این چیزی که برای برادرت خواستی، برای خودت دو برابرش برآورده شد. یعنی همین که برای دیگری خیر خواستی و دعایش کردی، برای خودت دو برابرش منظور و مستجاب می‏شود.
امشب را قدر بدانید!
از غروب شب عرفه تا غروب روز عرفه زمان بسیار بزرگی است. این را گفتم تا امشب که به حسب ظاهر شب عرفه است و موقعیت بسیار خوبی است، هم دعا کنید و هم به اعمال صالحه مشغول شوید! این را هم بدانید که دعاهایی که می‏کنید اگر برای دیگران باشد، چیز بیشتری نصیبتان می‏شود.
خدا کند یکی از آن کسانی که شما دعا می‏کنید من باشم…
روز عرفه، روز درخواست از خداوند
«رُوی عن رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم قال: أوحی الله تعالی إلی بعض أنبیائه لَو أَنَّ أَهلَ سَبعِ سَمَاوَاتٍ وَ أَرَضِينَ سَأَلُونِي جَميعاً فَأَعطَيتُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنهُم مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِن مُلكِي مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ وَ كَيفَ يَنقُصُ مُلكٌ أَنا قَيِّمُه‏.»
از خدا چیزی کم نمی‏شود، حتّی اگر…
در روایتی است که از پیغمبر اکرم نقل شده است که خداوند وحی فرستاد به بعضی از پیامبرانش که این متن وحی الهی است که بر فرض که اهل هفت آسمان و تمام زمین، همگی از من درخواست کنند و به هرکدام هرچه که خواستند را بدهم، از خزانه، حکومت و فضل الهی ذرّه‏ای کاسته نمی‌شود؛ حتی مثل یک بال پشه هم از خزانه من کم نمی‌شود؛ و چه‏طور ممکن ایست که از فضل الهی کاسته شود در حالی که من سردمدار آن هستم!؟
روز امید خوشبختی برای همه
روایتی دیگری از زین العابدین صلوات الله علیه آمده که محدّث قمی هم آن را در مفاتیح نقل کرده است؛ در آن روایت آمده است که روز عرفه بود و حضرت دیدند که سائلی دارد از مردم، یعنی غیر خدا، درخواست می‌کند؛ حضرت به او فرمود: وای بر تو! در چنین روزی از غیر خدا تقاضا و درخواست می‌کنی!؟ و حال آنکه امید می‌رود در چنین روزی فضل الهی شامل طفل‌هایی شود که در رحم مادر هستند. امید است که اینها خوشبخت و سعادتمند شوند.
روز عرفه، روز دعا و درخواست
«رُوِيَ عَنِ البَاقِرِ عَلَيهِ‏السَّلَامُ قَالَ إِنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ يَوْمُ دُعَاءٍ وَ مَسْأَلَةٍ». یکی از آن مقاطعي كه اين اسلحه بُردش بيشتر است و در اجابت سرعت دارد، ‌روز عرفه است. حتّي تعبير امام باقر(عليه‏السلام) این است كه اصلاً‌ روز عرفه، روز دعا و درخواست از خداوند است. يعني در اين مقطع زماني بخصوص سرعت اجابت دعا بیشتر است.
تنها امید جاماندگان
«مَنْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ إِلَى قَابِلٍ إِلَّا أَنْ يَشْهَدَ عَرَفَةَ» حضرت امام جعفر صادق(ع) فرمودند: اگر کسی در ماه مبارک رمضان مورد مغفرت الهی قرار نگیرد غفران برای او نیست مگر آنکه عرفه را درک کند.
از این روایت دو مطلب به دست می‏آید: یکی، عظمت ماه مبارک رمضان از نظر گسترش مغفرت الهی است که همه را در بر می‌گیرد. دوم، عظمت عرفه است. در ماه مبارک رمضان، زمان مطرح است. ممکن است برای عرفه هم زمان مطرح باشد؛ یعنی روز خاص و هم مکان مورد نظر باشد که آن زمین عرفات است. ولی مسلّماً زمان در اهمیت موضوع دخالت دارد که روز عرفه است. از لحاظ قید زمان، اگر کسی در ماه مبارک رمضان مورد مغفرت الهی قرار نگرفت، مسلّماً اگر در روز عرفه از خداوند طلب مغفرت کند مورد مغفرت الهی قرار خواهد گرفت.
فضیلت زوّار امام حسین در عرفه
مسأله مهم در روز عرفه زیارت امام حسین(علیه‏السلام) است که در حدیث آمده است خداوند قبل از آنکه به سرزمین عرفات نظر کند، به زائرین امام حسین(علیه‏السلام) نظر می‌افکند و این نظر افکندن در زمان‌های حساس و سرنوشت‌ساز مانند شب قدر، عید فطر، عید قربان و عید غدیر می‌باشد که افضل اعمال در این زمان‌ها زیارت امام حسین(علیه‏السلام) است.
این روز را از دست ندهید!
هر لحظه‌ای از لحظات امروز برای ما گرانبها است؛ بخصوص برای دعا و درخواست از خداوند. این فرصت بهترین فرصت است. پس این فرصت را از دست ندهید! به خصوص از ظهر تا هنگام غروب را که در روایات وارد شده است. به دوستان مي‏خواستم سفارش كنم که اين چند ساعت را غنيمت بشمارید. بدانيد اگر مي‏خواهيد مشكلاتتان را حل كنيد ـ‏که همه ما ‏مشكلات داريم‏ـ بياييد ‌اين چند ساعت را درِ خانه خدا برويد و از او بخواهيد؛ چه حاجت‏های مادّي را و چه معنوي را، همه را از او بخواهید. چون امروز بُردِ دعا خيلي زياد است. بخصوص درباره ديگران اگر دعا كنيد، ما در روايت داريم که خدا چند هزار برابر به شما اعطا مي‏كند.
از همه شما التماس دعا دارم؛ من را هم فراموش نكنيد و دعا كنيد.

حدیث دوم:
حدیث:روي عن الصادق(عليه ‏السلام) قال: قال النبيُّ(صلَّي‏ الله‏ عَليه ‏وَ‏آله ‏وَسلَّم):
 أَ لَا أَدُلُّكُمْ عَلَى سِلَاحٍ يُنْجِيكُمْ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ يُدِرُّ أَرْزَاقَكُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تَدْعُونَ رَبَّكُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ فَإِنَّ سِلَاحَ الْمُؤْمِنِ الدُّعَاءُ.[۱]

ترجمه:
امام صادق از پیامبر اکرم نقل کردند که حضرت به اصحاب خویش فرمود: آیا شما را به سلاحی راهنمایی نکنم که از دست دشمنان نجاتتان داده و روزی‌تان را فراوان نماید؟!
گفتند: آری! ای رسول خدا. حضرت فرمود: پروردگارتان را شب و روز بخوانید که سلاح مومن دعای او است.
 شرح:
روايت از امام صادق(صلوات‏الله‏عليه) منقول است كه حضرت فرمودند که پيغمبر اكرم خطاب به جمعي فرمودند: آيا شما نمي‏خواهيد كه شما را راهنما شوم به سلاحي كه شما را از دشمن ايمني بخش است و رهايي مي‏دهد و روزي‏هاي شما را فراوان مي‏كند؟ آن جمع در جواب عرض كردند بله، بفرمایيد. حضرت فرمودند: «تَدْعُونَ رَبَّكُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ»؛ یعنی دعا كنيد در شب و روز. بعد هم علّتش را فرمودند: «فَإِنَّ سِلَاحَ الْمُؤْمِنِ الدُّعَاءُ»؛ چون سلاح مؤمن دعاي او است؛ يعني همان درخواست‏هايش از خداوند.
ما روايات متعدّدی داريم كه در آنها همين مضمون هست. حتّي در روايتي از امام هشتم(عليه‏السلام) آمده كه ايشان اصلاً از دعا تعبير مي‏كنند به «سلاح انبيا». روايت اين است كه حضرت فرمودند: «عَلَيْكُم بِسِلَاحِ الْأَنْبِيَاء قِيلَ وَ مَا سِلَاحُ الأَنبِيَاءِ قَالَ الدُّعَاء».[۲]؟ حضرت در پاسخ فرمودند اسلحه انبيا دعا است. حضرت فرمودند بر شما باد به سلاح پیامبران؛ به حضرت گفته شد كه سلاح انبياء چيست
ما در روايات بسياري داريم و اصلاً جزء متن معارف ما است كه معجزات و كرامات انبيا و اولیای خدا، بر اثر دعاهاي آنها بوده است. حضرت عيسي(علیه‏السلام) مرده را با دعا زنده مي‏كرد. شنيده‏ايد و در قرآن هم دارد که با دعا مرده را زنده مي‏كرد. پس كرامات اوليا و انبيا مربوط به دعاي آنها بوده است. لذا در این روايت دارد: «عَلَيْكُم بِسِلَاحِ الْأَنْبِيَاء»؛ امام رضا(عليه‏السلام) این‏طور فرمود. پيغمبر هم فرمود: «فَإِنَّ سِلَاحَ الْمُؤْمِنِ الدُّعَاءُ».
اين سلاح بُردش در زمان‏های مختلف، مختلف مي‏شود. بُردِ دعا يعني چه؟ یعنی «سرعت اجابت» كه زودتر به اجابت مي‏رسد. يك زماني است كه همين سلاح را به كار مي‏بري، ولی طول مي‏كشد تا به اجابت برسد. يعني این سلاح مُسلّماً ‌بُرّا است و به طور قطع اثر و بُرش دارد؛ اما این برّایی در بعضی مقاطع خاصّ زمانی سرعت بیشتری دارد و زودتر به اجابت مي‏رسد.
حالا يك روايت ديگر مي‏خوانم. «رُوِيَ عَنِ البَاقِرِ عَلَيهِ‏السَّلَامُ قَالَ إِنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ يَوْمُ دُعَاءٍ وَ مَسْأَلَةٍ».[۳] یکی از آن مقاطعي كه اين اسلحه بُردش بيشتر است و در اجابت سرعت دارد، ‌روز عرفه است. حتّي تعبير امام باقر(عليه‏السلام) این است كه اصلاً‌ روز عرفه، روز دعا و درخواست از خداوند است. يعني در اين مقطع زماني بخصوص سرعت اجابت دعا بیشتر است.
اين روايت را هم ديده‏يد كه محدّث قمّي هم در مفاتيح‏الجنان نقل مي‏كند كه امام زين‏العابدين(صلوات‏الله‏عليه) روز عرفه‏ای ديدند که عدّه‏اي دارند از مردم درخواست مي‏كنند و به قول ما تكدّي مي‏كنند؛ فرمودند واي به حال شما! آیا در این روز از غير خدا چيزي مي‏خواهيد؟! امروز، روزي است كه اميد اين مي‏رود كه جنين‏هايي كه در رحم مادرها هستند و سياه بختند، ‌بر اثر دعا خوشبخت شوند. يعني دعا امروز اين‏قدر بُرد دارد.
حالا به دوستان مي‏خواستم سفارش كنم که اين چند ساعت را غنيمت بشمارید. بدانيد اگر مي‏خواهيد مشكلاتتان را حل كنيد ـ‏که همه ما ‏مشكلات داريم‏ـ بياييد ‌اين چند ساعت را درِ خانه خدا برويد و از او بخواهيد؛ چه حاجت‏های مادّي را و چه معنوي را، همه را از او بخواهید. چون امروز بُردِ دعا خيلي زياد است. بخصوص درباره ديگران اگر دعا كنيد، ما در روايت داريم که خدا چند هزار برابر به شما اعطا مي‏كند. از همه شما التماس دعا دارم؛ من را هم فراموش نكنيد و دعا كنيد.[۴]

[۱]. كافي، ج۲، ص۴۶۸
[۲]. كافي، ج۲، ص ۴۶۸
[۳]. وسائل‏الشيعة، ج ۱۰، ص ۴۶۵
[۴]. سه‏شنبه، ۲۵ آبان ۸۹ ؛ روز عرفه؛ مسجد جامع بازار تهران

مدافعان حرم تربیت یافتگان مکتب حضرت روح الله هستند

۹ شهریور ۱۳۹۶


ساعت: ۱۷:۲۶
منتشر شده در مورخ: ۱۳۹۶/۰۶/۰۸
شناسه خبر: ۱۱۸۲۴۷۸

فرمانده لشکر ۲۷ حضرت محمد رسول الله (ص) گفت: مدافعان حرم تربیت یافتگان مکتب حضرت روح الله هستند و اگر امروز در دنیا عزت و اعتباری داریم از شهدا داریم.


به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از قرچک آنلاین; سردار حسین اسدالهی فرمانده لشکرعملیاتی ۲۷ حضرت محمد رسول الله (ص) در مراسم یادبود شهید مدافع حرم محسن حججی که همزمان با جشن تولد پسر شهید مدافع حرم مهدی قاضی خاتی برگزار شد، گفت: رهبر فرزانه انقلاب نسل بعد از دوران امام را امام گونه تربیت کرد و حاصل آن جوانان هوشیار، بیدار و خداجویی شد که در تمامی صحنه ها حاضر و نقش آفرین هستند و جهان شاهد گوشه ای از رشادت های این عزیزان در عرصه دفاع از حرم است، به یقین مدافعان حرم تربیت یافتگان مکتب حضرت روح الله هستند.


وی افزود: عاشقان اهل بیت (ع) در سراسر دنیا دفاع از حرم و حریم اهل بیت (ع) را در هر جای جهان که باشد برخود واجب می دانند وثابت کردند کمترین هزینه ای که می توانند پرداخت کنند نثار خون و جان خود است که آن را هم ودیعه الهی می دانند.



فرمانده لشکر ۲۷ حضرت محمد رسول الله (ص) در پایان تصریح کرد: اگر امروز در دنیا عزت و اعتباری داریم از شهدا داریم، اگر نظام ما حرفی برای گفتن دارد و جلودار در مبارزه با ظلم و استکبار است به اعتبار شهدای عزیزو بزرگوار است، به راستی دوام و قوام ما به ماندن در راه شهدا و عمل به سفارشات و وصایای این عزیزان است.


انتهای پیام/