ویرتا

پاسخ مجلس رویدادگان به شبهات پیرامون نقش آقام در حکومت اسلامی

۳۱ خرداد ۱۳۹۶


ویرتا: در پی طرح برخی مطالب و شبهات پیرامون نقش آقام در حکومت اسلامی، مجلس رویدادگان رهبری در بیانیه ای، نسبت به طرح مسائل تفرقه آمیز در جامعه هانجام گرفتار داد.


متن این بیانیه بدین شرح هست:

بسم الله الرحمن الرحیم

در روزهای اخیر مطالبی پیرامون «مشروعیت» و «مقبولیت» حکومت اسلامی و تصدی ولایت و حاکمیت مبتنی بر آراء آقام با هستناد به کلمات امیرالمؤمنین(ع) درجامعه مطرح انجام گرفت که با برخی مبانی دینی اعم از مبانی دینی اهل سنت و تشیّع که در فقه سیاسی اسلام مورد بحث قرار گرفته، متعارض و ناسازگار هست. طرح این گونه مطالب هر تعداد تازگی ندارد و در طول تاریخ اسلام چه در عصر حضور و چه در دوران غیبت و به ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی مطرح بوده و همواره از سوی علمای بیدار پاسخ داده انجام گرفته هست.

اکنون با توجه به ضرورت پاسداری از جایگاه رفیع ولایت و امامت الهی توسط همه ارکان نظام مقدس جمهوری اسلامی، مجلس رویدادگان رهبری لازم می داند نکاتی را یادآور شود:

۱٫ ولایت و امامت الهی به همه شوؤن آن اهم از تبیین و حفظ دین و هدایت آقام و زعامت سیاسی اجتماعی از احکام الهی هست همانند ولایت پیامبر(ص) و متوقف بر خوهست و نظر و رأی آقام نیست بلکه باید گفت ولایت، روح اسلام هست و احکام بدون پشتوانه و قدرت اجرایی خود را از دست می دهد «و ما نودی احد بشئ کما نودی بالولایة». همانگونه که آیات الهی قبل از نهج البلاغه بر آن تأکید دارند و می فرماید «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» که مقام ولایت را همانند مقام نبوت الهی می داند.

۲٫ بیعت با پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار (علیهم السلام) به معنای مشروعیت بخشی به حکومت پیامبر و یا امام توسط آقام و بیعت کنندگان نمی باانجام گرفت بلکه تأکیدی بر اعلام وفاداری و پیروی و فرمانبری از رهبران الهی هست. بنابراین، نباید آن را با رأی آقام و انتخابات در دوران معاصر مقایسه کـــرد.

۳٫ بعد از قرآن باید به مسأله غدیر و نصب حضرت علی(علیه السلام) در آن جمع کثیر بی سابقه توجه کـــرد، بعد هم خطبه های متعدد نهج البلاغه و نامه ها که همه صریح و گویا هست. باید به این گوینده گفت «حفظت شیئا و غابت عنک الاشیاء». خود امیرالمؤمنین(ع) در بعد از ارتحال پیامبر (ص) حق حکومت خود را مطالبه کـــرده هست. احادیثی مانند« ناانجام گرفتتکم الله اما کنتم فی حجة الوداع اما سمعتم رسول الله یقول من کنت مولاء فهذا علی مولاء) دال بر این امر هست.

حضرت علی (ع) در خطبه شقشقیه ولایت خود را فریاد زد(انه لیعلم ان محلی منها محل القطب من الرحی) تا آنکه فرمود(اری ترانی نهبا من) می نگرم که میراث ولایت و حکومتم ربوده انجام گرفته هست در حالی که نقل کردی از رأی و خوهست و نظر آقام در میان نمی آید و به صورت حتم اگر آقام با فردی غیر از ولی بیعت کنند مشروعیت نمی یابد لذا در نهایت حضرت فرمودند: «لولا حضور الحاضر و قیام الحجة بوجود الناصر و ما اخذ الله علی العلماء ان لا یقاروا علی کظة ظالم و لا سغب مظلوم لقیت حبلها علی غاربها» که اگر حضور آقام حاضر در صحنه و وجود یاورانی که حجت به وسیله آنان پایان می شود و نیز مسؤولیت الهی علما که نباید بر شکم بارگی ستمکاران و گرسنگی مظلومان آرام بگیرند معنایی برای پذیرش حکومت از منظر علی (ع) نبود.

خلاصه آنکه اگر حضرت در ابتدا بیعت را نپذیرفت بخاطر شناخت جامعه و نقض کنندگان و فتنه های فردا بود. لذا شرط می کند که اگر بیعت آنان را بپذیرد به نظر خودش عمل خواهد کـــرد.

مجلس رویدادگان رهبری، با اذعان به نقش و جایگاه آقام در هستقرار و هستمرار حکومت اسلامی، بر اهمیت منحصر به فرد جایگاه رفیع امامت، ولایت و رهبری امت اسلامی که منشاء مشروعیت نظام اسلامی بوده و آقام سالاری دینی را به ارمغان آورده هست و امروز در ولایت فقیه تجلی یافته، اصرار داشته و بر ضرورت حفظ وحدت داخلی و انسجام ملی و اجتناب از بحث و جدلهای تفرقه انگیز تأکید می نماید.

احمد جنتی

مدیر مجلس رویدادگان رهبری

دوشنبه ۲۴رمضان المبارک ۱۴۳۸برابر با ۲۹خرداد ۱۳۹۶

انتهای پیام